Д. Джекман - Послания ап. Иоанна

Но давайте спустимся с небес и вернемся к реалиям повседневной христианской жизни. Дьявол продолжает творить свои дела, искушая нас обманчивыми удовольствиями мира и «похотью плоти». Как мы должны на это реагировать? Если проверкой духовности является наша жизнь, то Христос должен дать нам возможность и силы жить по–новому. Именно в этом смысл стиха 9. Христос постоянно разрушает дьявола внутри нас, вот почему мы можем изменить свою жизнь, стать неподвластны греху, все больше и больше уподобляясь Ему Самому. Таковы возможности Христа, и прибегнуть к ним может всякий, кто рожден от Бога. Когда семя отца пребывает в его сыне или, иначе говоря, когда человек рождается заново во Христе, жизнь Бога проникает внутрь жизни этого человека, наполняет ее собой, пронизывая все его существо. Природа Бога становится частью его природы, дает ему силы ослабить и, в конечном счете, уничтожить влияние сатаны на свою жизнь. Новое рождение приводит к радикальным изменениям в самых глубинах нашей души. Насколько прежде для нас было естественно «совершать грех», настолько теперь кажется противоестественным продолжать грешить.

И вновь — мы непременно должны очень вдумчиво отнестись к сказанному Иоанном в стихе 9 о том, что христианин не может грешить. Вспомним хотя бы, что христианин не безгрешен, как прежде уже не раз говорил нам Иоанн. Однако не следует забывать о том, что христианин не является грешником в обычном понимании этого слова, и тогда кажущееся противоречие между этими утверждениями исчезнет. С одной стороны, мы, конечно, не должны рассчитывать на то, что нам удастся достигнуть совершенства, но, с другой стороны, не стоит удовлетворяться средним уровнем в своем христианском опыте.

Представим себе человека, имеющего определенные недостатки, который становится христианином. Постепенно он осознает, что продвижение вперед, ломка устоявшихся дурных привычек и неправильного подхода к жизни потребуют от него значительных усилий и приведут к серьезным ограничениям. Это нелегко, но все же время от времени он добивается определенных успехов в борьбе с самим собой и даже, поступая неправильно, отдает себе в этом отчет. Признание своей вины играет очень важную роль. Медленно, но верно оно подталкивает его к тому состоянию, когда душа раскрывается для благодатного, очищающего воздействия Христа. Мало–помалу он начинает одерживать победу над своими дурными привычками. Бог, поселившись в его душе, оказывает на нее все большее воздействие, вытесняя и разрушая прежние привычки и преобразуя характер. Человек становится другим, хотя на первый взгляд это даже не очень заметно. Быстрота и глубина этих изменений в значительной степени зависит от того, насколько он позволит Святому Духу распоряжаться своей жизнью. Эти перемены в особенности заметны в тех случаях, когда они касаются таких бросающихся в глаза черт характера, как, например, вспыльчивость. В равной степени они способны затронуть распространенные, но не столь явные грехи — склонность критиковать других, ревность, горечь, жадность и грязные помыслы, которые точно тень неотступно ходят за нами по пятам. Если мы проявляем беспечность, прощая их себе как маленькие слабости и пустячные грешки, то тем самым оскорбляем и «угашаем» Духа Святого в нас (см. Еф. 4:30, 1 Фес. 5:19). Таким образом мы отрекаемся от своего нового рождения. Подлинный христианин никогда не будет испытывать чувство удовлетворения, зная, что он еще не справился со многими своими недостатками. Мы не можем быть счастливы, продолжая грешить.

На самом деле, мы в такой ситуации и не должны быть счастливы! Предостережение, которое звучит в стихе 9, одновременно способно оказать нам огромную поддержку. Дух Святой ведет непрекращающуюся борьбу с грешной плотью, ареной которой является душа каждого верующего, и нам вовсе не нужно самостоятельно сражаться с врагом. Господь Сам стремится одержать победу в этой битве. Мы находимся в живом контакте с Победителем, и все имеющиеся в Его распоряжении средства доступны для нас. Если верно, что только жизнь Христа может быть в полной мере признана праведной, то верно и то, что, когда мы рождаемся заново, Его праведность и сама Его жизнь наполняют нас, проникая до самых глубин существа. Если мы все же продолжаем грешить, это означает одно — мы не позволяем возвышенной жизни Христа со всей полнотой проникнуть в наши помыслы и побуждения, затронуть все обстоятельства и переживания нашей жизни, не даем возможность Его победоносной возрождающей силе воздействовать на нас в полной мере. Дом, оснащенный электричеством, имеет постоянный доступ к мощному энергетическому источнику. От нас требуется совсем немного — вставить штепсель в розетку и включить ток! Стих 10 преследует две цели: он подводит итог всему сказанному прежде, а его последнее предложение переключает наше внимание на следующую тему, к которой обращается Иоанн. Наше праведное поведение подтверждает, что мы в самом деле стали членами Божьей семьи, но эта праведность ни в коем случае не должна быть формальной, окружая нас аурой превосходства или хотя бы равнодушия по отношению к другим. Подлинная, непоказная праведность неотделима от любви. Любовь — это праведность, проявляющаяся во взаимоотношениях с другими, и прежде всего не в виде эмоций, а в форме сознательных действий. Важно не столько испытывать к другим теплые чувства, сколько делать для них добро с учетом индивидуальных особенностей каждого. Любовь, проявляемая только в виде чувства, бесполезна. Брак не может держаться на одних лишь чувствах. Любовь должна выражаться в заботе и участии, в совместном преодолении трудностей и преданности, в великодушии и долготерпении. Если мы не испытываем такой любви ни к одному человеческому существу, мы не вправе называться Божьими детьми. Конечно, ее происхождение носит сверхчеловеческий характер. Из грязи этого мира естественным образом она произрасти не может. Она — дар Божий. Но если она уже имеется, это бесспорно доказывает, что Бог живет в душе человека, который, вне всякого сомнения, принадлежит к Божьей семье.

11 Ибо таково благовествование, которое мы слышали от начала, чтобы мы любили друг друга, 12 Не так, как Каин, который был от лукавого и убил брата своего. А за что убил его? За то, что дела его были злы, а дела его брата праведны. 13 Не дивитесь, братия мои, если мир ненавидит вас. 14 Мы знаем, что мы перешли из смерти в жизнь, потому что любим братьев; не любящий брата пребывает в смерти. 15 Всякий, ненавидящий брата своего, есть человекоубийца; а вы знаете, что никакой человекоубийца не имеет жизни вечной, в нем пребывающей.