Дж. Мотиер - Послание Иакова

Изучая Послание Иакова, мы время от времени сталкиваемся с одной проблемой. Мы понимаем его мысль, но спрашиваем себя, почему об этом говорится именно в данном месте текста. Он опубликовал свое Послание без заголовков. С тех пор комментаторы либо испытывали приступы отчаяния, от того что Послание Иакова являет собой серию несвязанных между собой тем, либо пытались читать между строк и угадывать последовательность течения его мысли.

Весь выбранный нами отрывок, начиная со стиха 4:11, делится на три четко разграниченные отдельные части. Стихи 11,12 запрещают всякого рода клеветнические высказывания в адрес других христиан на том основании, что каждый из нас призван повиноваться Божьему закону. Право законотворчества и судейского решения о том, насколько мы все повинуемся закону, должно принадлежать только Самому Господу. Властным призывом Теперь послушайте стихи 4:13–17 начинают новую тему. Христиане часто действуют самонадеянно, составляя планы на будущее, но вся их жизнь находится в руках Господа, и они должны смиренно признать этот факт. Чем яснее мы осознаем это, тем серьезнее наш грех, если нам не удается жить в соответствии с этим пониманием. Третья тема звучит в 5:1–6. Иаков сурово обличает тех, кто получает богатство неправедным путем: либо с помощью корыстного накопительства (1–3), либо с помощью мошенничества и обмана (4–6). И в этом наш Господь будет Судьей, ибо от Его пристального внимания не ускользнет ничто.

Несмотря на то что темы совершенно разные, существуют все же признаки их тесной взаимосвязи. Например, Иаков объединяет стихи 11,12 и 13–17 вопросами: а ты кто?.. (12) и что такое жизнь ваша? (14). Другими словами, праведные чувства и смиренное поведение оградят нас от греха потери смирения, о котором предупреждает автор. Отрывки 4:13–17 и 5:1–6 связаны схожим призывом послушайте (4:13; 5:1), их объединяет тема богатства (4:13; 5:2 и т. д.) и примеры хрупкости и недолговечности человеческой жизни (4:14; 5:3).

Три рассмотренные нами темы представлены таким образом, что в них можно выделить две важные идеи. Одна из них — идея о человеческой слабости и ненадежности. Во–первых, это слабость недостойного (4:12). За каждым случаем осуждения брата–христианина лежит ужасающее незнание человеком своей природы, самого себя. Во–вторых, слабость человека перед лицом различных обстоятельств этой жизни (4:14). Как может думать о будущем и что–то решать человек, который не может заглянуть вперед даже на один день, который может исчезнуть в одно мгновение, как пар! И наконец, слабость, свойственная всем формам земного бытия (5:2,3). Ценность всего материального колеблется в зависимости от обстоятельств. Богатство ненадежно.

Вторая основная идея данного отрывка — величие и сила Бога. Един Законодатель и Судия, могущий спасти и погубить… (4:12); Вместо того, чтобы вам говорить: «если угодно будет Господу…» (4:15); …вопли… дошли до слуха Господа Саваофа (5:4). Сам Господь решает, что такое благочестивая жизнь (Законодатель) и до какой степени каждый из нас исполнил то, что положено (Судия). Человек не может не признать Его суд или сопротивляться Ему. Только Он оценивает повседневную деятельность каждого человека (по воле Божьей) и определяет саму продолжительность человеческой жизни. Никакие земные обстоятельства и недоброе поведение не ускользнут от Его внимания (слуха Господа). Это Бог, Который обладает абсолютным всемогуществом (Господь Саваоф).

Быть может, несколько неожиданным для нас стал поворот в 4:11, но эти три темы занимают свое законное место, продолжая разговор, который Иаков вел в 3:13–4:10. Если мы намерены жить, руководствуясь мудростью свыше, если мы хотим избежать недобрых плодов земной мудрости (3:13–18), то нам следует избавиться от эгоизма и хронической зависти нашего сердца, смиряя свое «я» перед Богом (4:1–10). В 4:6–10 Иаков по пунктам перечисляет программу нашей смиренной жизни, нашей покорности Богу и вместе с тем тесного с Ним общения. Но есть такие области взаимоотношений, в которых, если мы не примем мер предосторожности, наша ветхая природа может напомнить о себе. Это случается там, где нам требуется истинно приниженная самооценка и истинно достойное отношение к нашему Богу. Речь идет о нашем отношении к другим людям и о том, что мы о них говорим (4:11,12), об отношении к организации нашей жизни и ее планированию (4:13–17) и об отношении к управлению и использованию мировых богатств и ресурсов (5:1–6).

Почему Иаков затрагивает здесь три эти темы? Очевидно, что все они являются аспектами главного вопроса, которому посвящен наш отрывок: необходимости смирения пред Богом. Но для чего Иаков выделил эти три области, требуя к ним особого внимания? Думается, именно эти три области представлялись Иакову опасными в плане проявления духа своекорыстия. В 4:1–3 он указал на то, что и у людей верующих могут развиться эгоистические наклонности, желания и стремления. Автор Послания пояснил свою мысль на примере вражды и распрей, т. е. не просто плохих взаимоотношений, но решимости каждого одержать верх над другим. Затем он указал на страсть к обладанию, никогда не находящую удовлетворения (желаете — и не имеете), на постоянное пребывание в агрессивном состоянии (препираетесь и враждуете). Иаков также обратил наше внимание на то, что цель обладания заключалась не в желании поделиться благами с ближним, но единственно в стремлении удовлетворить свои интересы (чтобы употребить для ваших вожделений, доел, «удовольствий»).