Рэймонд Франц - Кризис совести

Стоит заметить, что Писательский комитет единодушно проголосовал за то, чтобы применить, в сущности, именно такую политику по отношению к 1914 году. Это решение, однако, просуществовало недолго, так как на расширенном заседании Руководящей корпорации 14 ноября 1979 года большинство членов совершенно очевидно было за то, чтобы продолжать подчеркивать эту дату, как обычно.

Я понял, что вопросы в связи с этим учением возникали не только в Бруклине, в результате случайного происшествия во время поездки в Западную Африку осенью 1979 года. В Нигерии два члена филиала и миссионер, долго проживший в этой стране, повезли меня посмотреть землю, приобретенную Обществом для постройки нового здания штаб–квартиры филиала. На обратном пути я спросил, когда они планируют переехать на новое место. Они ответили, что с учетом расчистки местности, получения необходимых разрешений и одобрения планов, а потом самого строительства, переезд, возможно, состоится только в 1983 году.

Поэтому я спросил: «К вам поступают какие–нибудь вопросы от местных братьев о продолжительности срока с момента 1914 года»? Последовало секундное молчание, а потом координатор филиала ответил: «Нет, у братьев–нигерийцев таких вопросов почти не возникает — но они возникают у НАС». Почти немедленно миссионер сказал: «Брат Франц, не может ли быть такого, что слова Иисуса о «роде сем» относились только к людям, которые видели разрушение Иерусалима? Если это так, все, кажется, совпадает».

Совершенно очевидно, что в его сознании не все совпадало с Писанием в том виде, как тому учила организация. Я ответил, что, по–моему, такая возможность есть, но вряд ли можно было как–то еще поддержать эту мысль. Я повторил этот разговор на заседании Руководящей корпорации после своего возвращения, ибо это было свидетельством того, что по всему миру люди задавались вопросами, — люди уважаемые, занимающие высокое положение. Замечания нигерийцев и то, как они их выразили, ясно показали, что они обсуждали этот вопрос между собой и до моего приезда.

Некоторое время спустя после моей поездки в Африку на заседании Руководящей корпорации 17 февраля 1980 года Ллойд Барри вновь высказал свои чувства по поводу важности учения о 1914 годе и о «роде сем». Лайман Суингл сообщил, что материал в рубрике «Вопросы читателей», напечатанный в 1978 году, не ответил на все вопросы братьев. Альберт Шредер проинформировал о том, что в Школе Галаад и на семинарах комитетов филиалов братья подняли вопрос о том, что теперь выдвигается новая возможная дата — 1984 год, так как 1984 год на семьдесят лет отстоит от 1914 года (очевидно считалось, что числу «семьдесят» присуща особая значимость). Руководящая корпорация решила обсудить это на следующем заседании.

Председательский комитет, состоявший из Альберта Шредера (председателя), Карла Кляйна и Гранта Сьютера, составил самый необычный документ. Они раздали его копии всем членам Руководящей корпорации. Коротко говоря, эти три человека предполагали, что выражение «род сей» относилось не к людям, жившим в 1914 году, а к поколению 1957 года, на сорок три года позднее!

Вот этот материал в той форме, в которой нам представили его три члена Руководящей корпорации:

Вопрос.Что такое « род сей » ( genea )? (См. Мф. 24:34; Мк. 13:30; Лк. 21:32).

TNDT (многие комментарии) говорят: genea «чаще всего передает смысл современников» (том 1, с. 663).

Практически все говорят, что genea отличается от genos ; genos означает «отпрыск, народ, род» (см. TNDT, том 1, с. 685; genos — в 1 Пет. 2:9).

Ответ может быть увязан с вопросом по Мф. 24:33. Что имеется в виду — «когда вы увидите все сие»?

В Комментарии Ланга (том 8) предполагается, что «все сие» относится не к событиям 70 года н. э., не к пришествию ( пароусии ) 1914 года , а к ст. 29, 30, к небесным явлениям, которые, как мы видим, начались в 1957 году с наступлением космической эры. В этом случае «род сей» является современным поколением людей, живших в 1957 году.

Три раздела

Комментарий Ланга подразделяет Мф. 24 на «три цикла»

1 цикл —Мф. 24:1–14

2 цикл — Мф. 24:15–28

3 цикл — Мф. 24:29–44 (вывод) (см. том 8, сс. 421, 424 и 427) Три части, основанные на вопросе по Мф. 24:3

«Сторожевая башня» и Тысячелетнее Царство Божье

также разделили Мф. 24 на три части:

(1) Мф. 24:3–22. Существуют параллельные исполнения предсказанного в первом столетии и в наше время начиная с 1914 года (см. 75, с. 273, с. 205)

(2) Мф. 24:23–28. Период, ведущий к пришествию (пароусии) Христа в 1914 году (см. 75, с. 275)

(3) Мф. 24:29–44. «Небесные явления» имеют буквальное значение, поскольку в 1957 году начался космический век, продолжающийся до Христова пришествия, как Судьи в начале «великих бедствий»

(см. 75, с. 276, пар. 18; ka сс. 323 — 328).

«Все сие» следует понимать в контексте ближайших упомянутых событий, перечисленных в качестве сложного знамения, т. е. небесных явлений в ст. 29–30 [154].

Если это истинно,

тогда «род сей» относится к современному человечеству, т. е. к людям, живущим с 1957 года, способным к познанию.

1957 был годом, когда первый советский спутник был запущен на орбиту Земли. Очевидно, Председательскому комитету казалось, что это можно принять в качестве начала исполнения следующих слов Иисуса:

«…И вдруг, после скорби дней тех, солнце померкнет, и луна не даст света своего, и звезды спадут с неба, и силы небесные поколеблются» [155].

Основываясь на этом толковании, они делали вывод:

«Тогда «род сей» относится к современному человечеству, т. е. людям, живущим с 1957 года, способным к познанию».

Эти три взгляда не предлагали отказаться от 1914 года. Он останется как «конец времен язычников». Но «род сей» теперь будет относиться к поколению 1957 года.

Ввиду того, что поколение 1914 года стремительно уменьшалось, это новое толкование было бы, несомненно, очень кстати и гораздо лучше, чем мысль о неких людях, живущих до 130 лет где–то в Советском Союзе. По сравнению с 1914 годом эта новая точка отсчета давала дополнительные 43 года поколению, названному «родом сим».

Правила работы Руководящей корпорации гласили, что для того, чтобы Комитет мог что–либо рекомендовать, эта рекомендация должна быть принята единогласно в самом Комитете (в противном случае разделившиеся мнения представляются для рассмотрения в Руководящую корпорацию). Таким образом, трое членов Председательского комитета, по–видимому, были единодушны в отношении этой новой предложенной ими идеи о 1957 годе.