Дэвид Симандз - Исцеление памяти

Исцеление памяти — это вид христианского консультирования и молитвы, которые направляют целительную силу Духа на решение различных проблем в эмоциональной и духовной сферах. Это только один из подобных путей христианской работы с такими проблемами, и его ни в коем случае нельзя считать единственным. Подобное преувеличение ведет к искажениям в понимании и применении этого метода. Христианским консультантам очень важно обладать необходимым знанием и духовной проницательностью, чтобы определить, когда именно можно использовать это духовное средство исцеления. Одна из главных задач нашей книги — помочь консультантам и другим христианам узнать, в каких случаях применять, а в каких не применять это средство.

Обычный курс работы по исцелению памяти состоит из трех этапов. Они не всегда четко обозначены, и их иногда нелегко различить. Тем не менее для большей ясности мы рассмотрим эти этапы по отдельности.

Когда мы не способны что–то понять самостоятельно, Бог может приводить нас к пониманию этого с помощью другого человека или группы людей. Часто для того, чтобы обнаружить глубоко спрятанную боль, неудовлетворенные нужды и подавленные чувства, которые не дают нам прийти к истине, способной сделать нас свободными, необходимо проконсультироваться. Во многих случаях не будет истинного исцеления и духовного роста, пока мы не освободимся от болезненных воспоминаний и нездоровых стереотипов прошлого, которые влияют на наши сегодняшние отношения и поступки.

Однажды днем, сняв телефонную трубку в своем кабинете, я услышал встревоженный голос мужчины, который сразу же приступил к сути дела: «У нас проблемы в браке, — начал он отрывисто. — Могу ли я прислать свою жену к вам на прием?» Как правило, я не назначаю консультации через посредников, они оказываются не слишком эффективными. И вскоре женщина, взяв трубку, стала уверять меня, что это она попросила своего мужа переговорить со мной. Потом Патти несколько дней рассказывала мне о трудностях в их браке, новой волне отчуждения со своим мужем–пастором, а также о телесных и эмоциональных проблемах, которые явственно ставили их отношения на грань развода. В ее словах я ощутил и ее искреннюю преданность Богу, и желание сделать все возможное, чтобы сохранить брак. Истории о детстве Патти звучали как пример из учебника по исцелению памяти: распавшаяся семья родителей, несколько случаев сексуального насилия со стороны родственников, болезни и нищета, которые взвалили на нее непосильный груз работы и недетской ответственности. Казалось, что на Патти, как из внезапно распахнувшегося ящика Пандоры, обрушились все возможные страдания, чтобы разрушить ее семейную жизнь.

Тем не менее, попросив Патти подробно рассказать обо всех пугающих и постыдных эпизодах ее детства, я поразился тому, как по–взрослому она вела себя во всех этих испытаниях. Сексуальные травмы и мучительные переживания не заставили ее отказаться от своей женственности, и ее реакция на своего мужа была совершенно нормальной. Ее детские переживания при всей своей болезненности помогли ей быть хорошей матерью для собственных детей. В конце концов стало ясно, что эти раны ее прошлого уже не нуждались в исцелении. Обращение к Богу в подростковом возрасте и любовь церковной общины помогли ей в значительной мере прожить эти детские травмы и обрести мир в душе.

Мы с Патти обнаружили, что ее действительной проблемой была глубоко затаенная обида, которой она позволила укорениться в своем сердце несколько лет назад. Дело в том, что ее муж почувствовал призвание к пасторству уже в зрелые годы. Ради этого служения он оставил доходную работу, что потребовало от Патти определенных экономических жертв.

Несомненно, это оживило ее детские страхи перед нищетой и с новой силой всколыхнуло старые обиды. Однако основа ее трудностей заключалась в том, что она чувствовала к мужу уже теперь. Мало–помалу она стала позволять этому чувству влиять на ее поступки, появилась отчужденность от мужа, и Патти начала винить его во всех своих бедах. Это перекрыло поток любви, прежде наполнявший их жизнь, и привело все их отношения к разладу. Ей пришлось осознать всю неприглядность своей греховной обиды и тех изощренных способов, которыми она пыталась отомстить мужу. В исповеди и молитве она обрела благодать прощения и смогла как простить мужа, так и пересмотреть свои неверные установки и разрушительные поступки. Когда они обсудили все это друг с другом, Божья любовь смогла смыть преграды между ними и восстановить глубокие, исполненные любви отношения.

Этот пример я выбрал специально: здесь благодаря консультациям стало ясно, что в данном случае не требуется работы по исцелению памяти; этот пример подчеркивает, насколько необходимо индивидуальное консультирование. Определить, нужно ли пациенту исцеление памяти, часто бывает нелегко. Именно поэтому я серьезно опасаюсь применять эту форму эмоционального и духовного исцеления в больших группах людей и при массовом стечении публики. Некоторые священнослужители пытаются делать это; конечно же, я не дерзну ставить пределов силе Господа. Я знаю, что Он использует проповеди об исцелении внутреннего «я», чтобы открыть нам наши нужды, и это в каком–то смысле является массовым консультированием. И я видел поразительные чудеса исцеления, начало которым было положено на подобных богослужениях для широкой публики. Но у меня есть серьезные основания не пытаться проводить через это всю аудиторию целиком. Как и многое, что происходит сегодня в области исцеления, это было бы в большей степени магией, нежели чудом. Там, где процесс исцеления не включает в себя те три этапа, о которых мы здесь пишем, крайне редко можно видеть долговременные и стойкие результаты, наблюдать неизменно меняющиеся к лучшему установки и отношения. И первый из этих этапов — открыться консультанту, пастору или верному другу. «Признавайтесь друг пред другом в проступках и молитесь друг за друга, чтоб исцелиться» (Иакова 5:16).

Эта молитва — один из важнейших элементов процесса исцеления памяти. Чтобы Дух Святой смог на самом деле устранить преграды к целостности, необходимо усердно молиться об этом, уделяя в такой свободной молитве особое внимание тому, чтобы во всех подробностях вспомнить и представить себе, когда и как происходили те события, которые стали причиной болезненных воспоминаний. Терапевту при этом важно с глубоким сочувствием довериться переживаниям своего пациента, о котором он молится.

В такой особой молитве мы позволяем Святому Духу вернуть нас к переживаниям прошлого и пройти вместе с нами через эти болезненные воспоминания. И тогда, молитвенно представляя прошедшие события, погрузившись в них, мы обращаемся к Господу с просьбами, с которыми мы обратились бы к Нему в те моменты прошлого, и внимаем Его ответам и водительству так, как мы могли бы внимать тогда.