Павел Бегичев - Современное христианское мифотворчество и разрушение мифов

Мы всегда думаем о тех, кого любим. Мысли о любимом вытесняют из головы все прочие размышления. Человек с «низкой самооценкой» только и думает, что о себе. Даже когда завидует окружающим, он подспудно жалеет себя и считает, что к нему должны быть более справедливы Бог, судьба и окружающие его люди. Но при этом думает он не о Боге, не о судьбе и не о ближних. Думает он о себе! Ему нечем любить ближнего, потому что сердце его занято.

Настоящее же смирение всегда способно вызвать подлинный интерес к ближнему. По этому поводу хорошо сказал К. С. Льюис:

Не думайте, что настоящее смирение — вкрадчивость и елейность, нарочитое подчёркивание собственного ничтожества. Встретив действительно смиренного человека, вы, скорее всего, подумаете, что он весёлый, умный парень, который проявил неподдельный интерес к тому, что вы говорили ему. А если он не понравится вам, то, наверное, потому, что вы ощутите укол зависти к человеку, который способен так легко и радостно воспринимать жизнь. Он не думает о своём смирении; он вообще не думает о себе (К. С. Льюис. Просто христианство) .

Даже человек, который искренне ненавидит себя и на этом основании не любит других, всё равно самолюбив.

Поначалу одно «я» он ценит — своё. Но когда он убеждается в том, что эта драгоценная личность исполнена скверны, гордость его уязвлена, он вымещает злобу сперва на нём самом, затем — на всех. Он глубоко себялюбив, но уже иначе, навыворот, и довод у него простой: «Раз я себя не жалею, с какой же стати мне жалеть других?» (К. С. Льюис. О любви к себе) .

Людей с «низкой самооценкой» необходимо не учить любить себя. Им нужно постоянно напоминать о том, что надо бы полюбить ещё кого-то кроме себя. Именно этот евангельский призыв они должны услышать!

3. Любовь к себе в Библии прямо названа грехом.

Даже в Ветхом Завете эгоизм считался грехом: «Ибо нечестивый хвалится похотью души своей; корыстолюбец ублажает себя» (Пс. 9:24). А Христос говорит, что ученики Его должны «ненавидеть душу свою в мире сем» (Ин. 12: 25) и «самую жизнь свою» (Лк. 14:26). Первым из признаков греховного «последнего времени» апостол Павел называет себялюбие, эгоизм: «Ибо люди будут самолюбивы…» (2 Тим. 3:2).

4. Новый Завет призывает нас к жертвенной любви, которая возможна только при подлинном самоотречении.

Писание призывает нас к такой любви, которая не просто не поощряет эгоизм, но даже сводит на нет наш инстинкт самосохранения: «Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих» (Ин. 15:13). Чтобы отдать жизнь за друга, надо любить не себя, а друга. Примером такой дружбы стал Сам Господь, отдавший жизнь за нас.

О мучениках, которые любили Господа больше жизни сказано, что они «не возлюбили души своей даже до смерти» (Откр. 12:11).

Господь требует от нас полного самоотречения и на меньшее Он не согласен: «Ко всем же сказал: если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя,и возьми крест свой, и следуй за Мною. Ибо кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет её; а кто потеряет душу свою ради Меня, тот сбережёт её» (Лк. 9:23,24).

Евангельский призыв не учит нас: «Возлюби себя!», но «Отвергнись себя!»

5. Ну и наконец, ценность нашей личности придаёт не наша самооценка, а Божья оценка.

Нам не нужно любить себя, потому что нас любит Бог! С Его точки зрения за нас стоило умереть! Это не значит, что мы в чём-то хороши и достойны Его любви, это означает, что Он нас любит! Он возлюбил мир и отдал Сына Своего на смерть за нас (Ин. 3:16). Так чего ж нам ещё надо? Разве не растворяется бесследно в океане Его любви грязная лужица нашего себялюбия? Стоит ли хранить немощную любовь к себе, пестовать и взращивать её, если у нас есть любовь Творца вселенной и Вседержителя?

Так что купайтесь в Его любви и забудьте навсегда о том, что вонючие лужи себялюбия лучше!

Да благословит вас Бог!

Что-то устал я писать длинные разоблачения мифов.

Надо бы чего-нибудь покороче… Ну вот, не угодно ли?

За годы своего служения евангелистом, преподавания в институте евангелизации и обучения в институте странствующих благовестников, я прослушал огромное количество протестантских призывных проповедей. И меня немного смущала одна мысль, которую благовестники часто высказывают в момент призыва к покаянию. Мысль эта такова: вы можете обратиться к Богу с молитвой покаяния в любой момент вашей жизни…

Что-то меня смущало в этой фразе. И вскоре я понял, что именно. Эта фраза на самом деле и верна, и неверна одновременно! Верна она в том смысле, что у Бога не бывает обеденного перерыва и выходного дня. У Него нет приёмных часов и моментов, когда Его лучше не трогать, а то Он не в духе… Он действительно всегда готов общаться с нами…

Проблема в том, что мы не готовы… Вернее, не способны…

По-настоящему покаяться (то есть пережить самый важный поворотный момент в человеческой жизни, сопровождаемый духовным возрождением или рождением свыше) можно не в любое время. Покаяние — это Божий дар, дарованная Духом Святым возможность обратиться к Богу, сокрушаясь о своём грехе и неверии. Обычно такое действие Духа называется Божьим призывом. И без этого призыва неверующий грешник наладить отношения с Богом не сможет. Об этом говорил Христос: «Никто не может придти ко Мне, если не привлечёт его Отец, пославший Меня…» (Ин. 6:44)

Бог даёт особое время для покаяния и это время важно не упустить. Страшные слова сказаны в Откровении об Иезавели: «Я дал ей время покаяться… но она не покаялась» (Откр. 2:21). Этот текст ясно говорит, что покаяние возможно только в тот момент, когда Бог предоставляет тебе особое время для этого.

Нельзя захотеть покаяться, можно ответить на Божий призыв.

И хотя в своей жизни человек может услышать Божий призыв не один раз, всё же рисковать не стоит. Это приглашение может не повториться. Если человек систематически отвергает Бога, Господь в конце концов отвергнет этого человека.

…Как говорит Дух Святый, ныне, когда услышите глас Его, не ожесточите сердец ваших… (Евр. 3:7,8)

Страшно, когда сердце становится жёстким, потихоньку затвердевает, как в плохом кино про сицилийскую мафию, поставившую должника в тазик с цементным раствором. Время идёт, раствор затвердевает, и надежда на спасение потихоньку исчезает совсем. Только в жизни каждый сам себе и палач, и жертва…

…Или пренебрегаешь богатство благости, кротости и долготерпения Божия, не разумея, что благость Божия ведёт тебя к покаянию? Но, по упорству твоему и нераскаянному сердцу, ты сам себе собираешь гнев на день гнева и откровения праведного суда от Бога… (Рим. 2:4,5)

А Бог всё зовет к покаянию…