Карл Ренц - Есть я? Я есть.

В: Но я в любом случае есть то, что я есть.

К: Не оправдывайся. Я не могу больше слушать это, "Но я в любом случае то, что я есть", это дерьмо. Так будь же этим! Тогда не было бы больше никаких вопросов. Когда ты играешь в тупого, ты трахаешь мозг, а затем ты опять жалуешься, что это тебе нравится или не нравится.

"Но я в любом случае то, что я есть." Кто бы говорил это? Дайте мне поиграть в тупого. Если ты хочешь поиграть в тупого, тогда иди на улицу. Как обычно говорил Махарадж, здесь не духовный детский сад. Это более чем серьёзно. Тебя сожгут, нравится ли это тебе или нет. Самый сильный огонь в том, что никому не нужно сжигать тебя. Вот чего ты действительно не можешь принять. Что никто не хочет, чтобы ты ушёл. Никому не нужно, чтобы ты ушёл, никто не хочет ничего менять. Никто ничего у тебя не просит. Нет никого, кому было бы не пофигу как у тебя дела и кто ты такой.

Абсолютная беззаботность, понимаешь ты или нет, имеешь ли ты этот чёртов инсайт или нет, или любой другой глубокий опыт, или любой опыт покоя или любое дерьмовый опыт. В действительности всем пофигу твоё поведение или твои чувства.

Карл: Чит (сознание) никогда не может быть познано, вы не можете дать никакое имя тому, что есть знание. Но всё, что вы можете назвать, всё, что вы можете оформить, всё, что вы можете - относительно. Все семь состояний относительны, если сравнивать с тем, что вы есть. И только То является Абсолютом не знающим Абсолют. Всё, что может быть познано, в сравнении с тем, что есть природа покоя, является войной или дерьмом. Знание это дерьмо.

Только То, что ты есть, может удовлетворить тебя постоянно просто будучи тем, что ты есть, потому что ты есть удовлетворение и природа удовлетворения не нуждается в удовлетворении. И всё остальное требует внимания, требует того, кто уделяет внимание. Все эти семь состояний требуют всех остальных, чтобы они могли быть здесь. Они все взаимосвязаны, каждое с каждым. Всё относительно, я называю это дерьмом, а вы называете это относительным, вы можете назвать это реализацией, вы можете назвать это чем угодно. Но всё, что вы можете назвать чем-либо, точно не то сокровище, которое есть вы.

Сокровище, которое есть вы, является тем, что необходимо хранить. То, что вам нужно хранить, говоря, что оно реально, это положительно, но, несомненно, слишком много усилия. В этом смысле это всё дерьмо. Только дерьмо нужно хранить. Если вы назовёте это любовью, тогда это будет действительно кусок дерьмовой любви. То, что вам приходится называть любовью, несомненно, не является природой любви или покоя. Так что отвали, кусок дерьма. Больше дерьма? Через какое-то время, каждый станет дерьмом.

[Показывая на ищущую] Она была с мастером дерьма годами, сначала Ошо, потом Ю Джи Кришнамурти, но это не помогло. Даже лающая собака, говорящая что всё, что я говорю, это просто лай. Один из наилучших указателей, который вы можете привести, это лающая собака. Бог становится собакой (God - dog) и собака начинает лаять... Просто лающая собака. О чём бы собака ни лаяла, она просто лающая собака и не может сделать вас тем, что вы есть. Собаки всегда пытаются найти своё место.

Вопрос: Это приходит естественно. Ты говоришь "О, чёрт, Я есть Бог."

К: Даже если ты говоришь: Я есть Бог, Я есть дерьмо. Это наказание, ты уже наказан тем, что ты дерьмо. Это естественное наказание. Чем бы ты ни назвал себя, чем бы ты ни объявил себя, ты наказан тем, что ты дерьмо, а не то, что ты есть. Чтобы ты ни заявлял, чтобы ты ни знал о том, что ты есть, ты наказан в тот же миг тем, что ты есть дерьмо, и это ощущается как дерьмо, и ты знаешь это. Даже как Бог, ты чувствуешь дерьмо. Потому что всё, что ты можешь чувствовать, чувствующий, чувствование, и то, что можно почувствовать, это всё дерьмо в сравнении с тем, что ты есть, с тем, что никогда не может быть почувствовано самим собой. Поэтому всё, что чувствующий чувствует, на поле чувствующего, это поле дерьма [смех].

Ты можешь сочинить целую историю из этого и на поле дерьма есть много людей, которые знают, что такое дерьмо, и чем оно должно быть. Потому что только ты можешь говорить о дерьме и о том, как ему должно быть. И как дерьму должно быть в этом дерьме Я-естьности. И как оно чувствует себя в этом дерьме Я-естьности. Как ты делаешь дерьмо в этой Я-естьности?

В: Даже веря в дерьмо, вопросы возвращаются!

К: Да, но религию дерьма проще забыть, любую другую религию, религию добра, гораздо труднее. Ты просто отбрасываешь дерьмо в следующий момент, потому что оно не имеет ценности для тебя. Оно лишено ценности, оно пусто как и всё остальное. Но если ты делаешь это подобно религии осознания или чем угодно ещё, то тебе приходится концентрироваться на этом, тебе нужно обращать внимание на это. Но кому нужно обращать внимание на дерьмо? Обращать внимание или нет, это же дерьмо. Только дерьмо случается.

Так что гораздо лучше, когда у тебя нет никакого ключа к тому, кто ты есть или не есть, к тому, что ты есть или не есть. Твоя природа никогда не имела никакого ключа, никогда ни к чему не могла прилипнуть, потому что нет второго!

В: Это просто идея, что я могу когда-нибудь познать себя...

К: Да, но только у идеи есть ключ, и ключ приклеен к другому ключу. Ты есть клю-клю-клан. Только в относительном случается прилипание, переживание прилипания к чему-нибудь. Только в этом относительном у тебя есть ключ ко всему, ключ к позитивному и негативному и затем ты приклеиваешься к нему.

Но если всё дерьмо, кого это волнует? Когда всё есть дерьмо, быть приклеенным или нет, кого это волнует?

Вопрос: Я обнаружил еще один дерьмовый вопрос. В чём разница между глубоким сном и моей природой?

Карл: Глубокий сон это дерьмо, дерьмо глубокого сна. Поэтому его называют глубокий-глубокий-сон. Никто не знает глубокий-глубокий-сон. Об этом я и говорю, у вас есть ключ к глубокому сну.

В: У меня нет ключа к "глубокому сну"...

К: Конечно у тебя есть ключ, ты говоришь о нём. Глубокий сон ты можешь переживать. Глубокий сон был бы осознанием, отсутствием сна. Это было бы глубоким сном, когда ты можешь войти. Переживание может присутствовать, и ты можешь запомнить его как отсутствие сна. Есть пространство, и есть осознание.

В: Не тогда, когда ты в глубоком сне.

К: В глубоком сне. Говорю тебе, я десять лет не спал. Каждую ночь было только осознание похожее на глубокий сон. Абсолютное расслабление, но было непрерывное переживание и не было выхода. Ты не должен идти в отсутствие, чтобы расслабиться. Уже тогда, когда ты в присутствии осознания, уже есть расслабление для тела. Это просто. Многие годы каждую ночь просто уходишь на раз, два, три и десять лет просто присутствие глубокого сна. Понятие Я, переживание света, было присутствие света, затем Я-естьность и затем опять тело. Но затем после десяти лет я вернулся к отсутствию опять, потому что я насрал на это чёртово присутствие, но до этого оно было очень ценным.