Карл Ренц - Есть я? Я есть.

Этот Абсолют является Абсолютом и никогда ничего не делал. Всё, что сделано и может быть сделано, является частью сна. Но то, что может делать что-нибудь, не имеет силы ничего изменить. Тому, что могло бы изменить, не интересно. Нет необходимости. Так что, нет моста. Тому, что ты есть, ничего не нужно, а то, кому нужно, ничего не может. Тому, что могло бы, ничего не нужно.

В: Тень принимает форму дживы ?

К: Когда Шива становится дживой , он становится тенью самого себя, говорящего с другими дживами . Тогда он беспокоится о том, как другие дживы воспринимают его как дживу . Этой дживе я нравлюсь. Ей нужна привлекательность, нужно угождать кому-нибудь, потому что она хочет, чтобы угождали ей. Это бизнес. И тогда джива это бизнесмен, всегда в бизнесе. Как поживаете? И потом разговор о том, что я могу продать тебе. Что я могу купить у тебя? Весь этот бизнес.

Но в другом мире, вы не можете дать мне ничего, что я уже не имел бы, будучи тем, что я есть. Мне всегда нравится повторять слова Махараджа "Я совершенно доволен тем, что мне не нужно никому угождать, чтобы быть тем, что я есть."

Я здесь не для того, чтобы угождать вам. Это лучше всего и вам не нужно, что бы вам кто-нибудь угождал. Это не про удовольствие. Никто не знает то, что есть. Здесь нет никакого бизнеса, но это очень интенсивный, напряженный бизнес.

Потом люди жалуются, почему вы различаете семь состояний, дживу и Шиву и я говорю, что если я буду избегать этого, я бы думал, что было бы более подходящим не говорить об этом. Я просто делаю это так часто, как я могу, потому что абсолютно не имеет значения буду я это делать или нет. Я могу придумать до чёрта разных концепций. Я вы-думываю их и от-думываю. Я создаю их и в следующий момент разрушаю. Они появляются и в следующий момент уходят. Это просто развлечение. Это танец. Ни в чём нет опасности. Люди всегда думают, что создавать концепции опасно. Для кого? Какая опасность в концепциях? Для кого? В чем их опасность? Это пустые пузыри. Вы надуваете их, и в одну секунду они взрываются. Это как фейерверк концепций. Ты запускаешь его, и он взрывается, а потом следующий. В чём проблема с концепциями? В чём проблема со всеми этими образами? И для кого?

Потом кто-нибудь спрашивает, почему вы вообще говорите о семи состояниях, и Шиве и дживе . Нам всем нужно молчать? Может быть? это ближе к тому, что я есть. Что приближает тебя к тому, что ты есть? Быть в молчании? Что за чертова идея? Если ты не можешь говорить, говорить, говорить и быть тем, что ты есть, если тебе нужно молчать, чтобы быть тем, что ты есть, чем бы было это чертово я, которое в молчании было бы больше тем, что оно есть. То, что ты есть, никогда ничего не требует от того, что ты есть. Ты можешь договориться до чертиков, ты можешь говорить любую фигню, любые концепции, и ты всё ещё есть то, что ты есть. Оно ничего не требует. Нет требований, нет необходимости. Тотальное отсутствие необходимости по своей природе, принятие по природе. Ничто не может сделать его больше или меньше. Вы никогда не сможете быть настолько глупыми, насколько вы уже глупы.

Потом кто-то говорит, такой-то и такой-то учитель говорит, что ты опасен. Никто не должен приходить к тебе, потому что ты начинаешь с конца, прежде даже чем кто-то начнет искать себя. Он даже не разрешает вам совершать шаги на пути к себе. Разве не здорово? Я так опасен. Может быть, они боятся, что я разрушу их бизнес, потому что никто не придет больше в их школы осознания или пребывания в присутствии здесь-и-сейчас.

Но все они делают это из любви [саркастически].

Вопрос: Традиционно говорят, что когда ум становится спокойным и молчаливым, он становится способным отражать реальное и это понимается как просветление.

Карл: Да, может быть. Ум становится чистым как осознание и затем фоном, проекции танцуют на нём и его не волнует то, что происходит, или не происходит. Звучит хорошо, может случится. Во сне всё может случиться, даже это. И во сне может быть очищение ума. Может быть, ты читал Ауробиндо и изучал техники. Какова твоя идея об очищении ума?

В: Я не знаю...

К: Тогда ты просто повторяешь, просто...

В: Да. Это как вы вчера говорили о желании, и вы сказали: я не знаю, что же я желаю.

К: Ты желаешь, но ты не знаешь чего. Ты даешь этому имя, но ты не знаешь что это.

В: Но это случилось со мной, то, что я желаю, является тем, о чём все вы говорите. Я не знаю что это. У меня нет никакого понятия.

К: Да, ты желаешь То, что является тем, что ты есть. Но То, что ты есть, ты уже знаешь абсолютно: ты есть. Но ты всё ещё желаешь того, что ты знаешь: ты есть. Ты не можешь разрушить это. Это парадокс. Несмотря на то, что ты уже есть то, что ты есть, которое есть знание, которого так ты желаешь.

Ищущий уже есть То, что ищущий ищет. И это тайна, как это может происходить. Но смотри, это происходит. Никто никогда не разгадает эту загадку.

В: Но ее разгадывают...

К: Ее никогда не разгадают. Для меня чтобы быть тем, что я есть, ничего не нужно разгадывать. Эта загадка может продолжаться вечно, и разгадана она или нет, кого это волнует? Но если ты пытаешься разгадать эту загадку, ты делаешь её реальной. Тогда эта загадка реальна и в момент, когда ты хочешь её разгадать, ты зависишь от неё. И тогда ты оказываешься в этой игре в загадки.

Ты хочешь закончить паззл. Ты хочешь знать паззл, и как этот паззл должен быть собран. Всё должно быть на своих местах, и тогда ты сможешь отдохнуть. Но ты всегда забываешь, что собирающий паззл заявляет, что он отличен от паззла. Собирающий паззл всегда озадачен тем фрагментом паззла, который отсутствует. Черт! Если бы я просто нашел этот последний фрагмент (piece). Вот почему ты называешь это покоем (peace). Если я найду этот фрагмент, и он бы подошел, а пока я упускаю покой, который подходит везде. Потом внезапно и случайно собирающий паззл растворяется в паззле, и больше ничего не упускается. До этого был собирающий паззл всегда озадаченный пазлом и думанием, что что-то упущено.

Изменилось что-нибудь? Собирающий паззл всегда был частью паззла. В природе нет разницы в этом. Собирающий паззл, пытаясь его собрать, не может его собрать, потому что собирающий всегда упускает последний фрагмент - самого себя. Всегда упуская себя, чтобы он ни делал, он пытается сделать что-нибудь подходящим, делая другой механизм и пытаясь сделать его гармоничным и он не может, потому что всегда что-то упускается. И ты жаждешь чего-нибудь, что могло бы остановить это.