Мильхар - Прогрессивный сатанизм. Том 1

0 уровень. Образное осмысление мировоззрения.Этот уровень назван нулевым, поскольку фактически никакого самостоятельного познания относящиеся к данному уровню люди не проявляют, а только принимают на веру ту информацию, которую им хотят сообщить представители более высоких уровней.

Для этого уровня характерны: • буквальное понимание информации; • упрощенное представление о духовных сущностях или их одушевление; • поклонение духовным сущностям; • жизнь по заранее заданному неизменному набору правил; • участие в массовых обрядах.

1 уровень. Абстрактное осмысление мировоззрения.Этот уровень есть вера в некоторую гипотезу о строении неизученных частей Мироздания. Сама гипотеза сомнению не подвергается, серьезных попыток доказать ее не предпринимается ввиду отсутствия у принадлежащих к этому уровню способностей к таковым или желания.

Для этого уровня характерны: • работа с ограниченным набором источников информации; • толкование источников информации с целью уложить их в логическую систему; • восприятие традиции в готовом виде, отсутствие творческого подхода; • стремление к массовости и к увеличению числа последователей; • жизнь по набору правил, который расширяется по мере изучения источников информации; • восприятие духовных сущностей как олицетворения определенных идей; • организация массовых обрядов; • элементы бизнеса вокруг духовности.

2 уровень. Интуитивное осмысление мировоззрения.Личности, принадлежащие к этому уровню развития, способны самостоятельно выдвигать гипотезы о строении неисследованных частей Мироздания и проверять эти гипотезы на практике. Им не нужна массовость, поскольку далеко не каждый способен понять ту информацию, с которой они работают. Им не нужны формальные требования, четко регламентированные ритуалы, потому что они способны проникнуть в смысл каждого элемента этих требований и ритуалов и решить: что из этого нужно им в их практике, а что нет.

Для этого уровня характерны: • самостоятельные поиски информации; • отсутствие догм и формальной регламентации жизни и духовной практики; • вступление в контакт с духовными сущностями с целью получения новых знаний; • практическое применение полученной информации (магия, предсказание будущего, приобретение каких-то иных неординарных способностей); • гибкость мышления, готовность принять любое знание, которое работает на практике; • медитация или иные техники поиска информации в собственном подсознании; • творческий подход к методикам и ритуалам в каждом конкретном случае.

3 уровень. Творческое осмысление мировоззрения.На этом уровне имеются уже не отдельные гипотезы о строении Мироздания, а четкая система знаний, объединяющая проверенные гипотезы из разных духовных традиций.

Личности, достигшие этого уровня познания, уже не принадлежат к какой-то одной традиции – они стоят выше, они систематизируют знания, накопленные во всем мире, и создают новые духовные традиции. Этот уровень познания доступен только наиболее продвинутым единицам.

Для этого уровня характерны: • систематизация знаний, их логическое доказательство, приведение в четкий порядок; • тесная связь всех областей знания, отсутствие противоречий; • интернациональность, отсутствие привязки к конкретным традициям; • способность порождать идеи, которые становятся объектом поклонения приверженцев 0-го, запоминания и толкования представителями 1-го, и практического применения личностями 2-го уровня.

3,9.Создание многочисленных принципиально новых картин мира как вид искусства

3,5.Создание единой всеобъемлющей принципиально новой картины мира, объясняющей почти все известные явления

3,3.Открытие и использование на практике новых закономерностей, следующих из элементов созданной картины мира

3,0.Создание отдельных элементов принципиально новой картины мира для объяснения некоторых явлений

2,9.Существенное дополнение и совершенствование своей картины мира

2,5.Создание собственной философии в рамках определенной картины мира исходя из своего практического опыта

2,2.Получение знаний об окружающем мире из собственной практики, критическое отношение к знаниям из других источников

2,0.Стремление проверить свои знания об окружающем мире на практике

1,8.Получение новых знаний об окружающем мире с целью укрепить свою систему догм

1,5.Представление верований об окружающем мире в виде единой системы логических взаимосвязанных догм

1,4.Внесение корректировок в систему верований для устранения противоречий в ней

1,0.Стремление логически обосновать систему верований об окружающем мире

0,8.Система верований об окружающем мире, интерес к другим подобным системам

0,5.Система верований об окружающем мире, отрицание любой противоречащей ей информации

0,1.Принятие на веру любой встречающейся информации об окружающем мире

0,0.Отсутствие интереса к чему-либо, что выходит за пределы физического существования и бытовых проблем Можно сделать вывод: представители разных уровней духовного развития отличаются не только степенью понимания окружающего мира и развитостью мировоззрения, но и степенью серьезности своего отношения к процессу познания. Если для 3-го уровня познание – цель и смысл жизни, для 2-го – основная работа, то 0-й потребляет любую информацию, которую ему скармливают – лишь бы не прикладывать к этому никаких усилий. Для 3-го уровня нестыковки в его картине мира означают зря потраченные несколько лет жизни, для 2-го – серьезные проблемы в делах, а для 0-го – была бы хоть какая-нибудь картина мира, а какая – не важно.

Теоретически возможны и более высокие уровни духовного развития, но они требуют уже сверхчеловеческих способностей, недоступных человеку более высоких уровней организации мышления, чем творчество.

Развитие духовных традиций и их взаимоотношения .История показывает, что способна развиваться только та духовная традиция, в которой присутствуют все уровни. Например, в традиции индуизма существуют 1-й уровень (брахманизм, кришнаизм), 2-й (тантра, йога) и 3-й (выдающиеся личности вроде Б.-Ш.Раджниша). Как уже указывалось, 3-й уровень уже стоит над породившей его традицией, использует элементы других традиций и выдвигает новые, ранее не встречавшиеся, идеи. Таким образом, в индуистской традиции есть место для личности с любым уровнем способностей к познанию. По мере самосовершенствования личность может перейти на более высокий уровень. То есть у представителя 0-го и 1-го уровня есть пути духовного роста, а у школ и учений 2-го уровня есть источник пополнения своих рядов. Именно в таких условиях традиция развивается.