Эрвин Люцер - Кто ты, чтобы судить? Как научиться различать правду, полуправду и ложь

Берегитесь лжепророков.

Этой фразой Иисус провозглашает две истины: первая состоит в том, что существуют лжепророки, а вторая состоит в том, что они опасны. По мере того как людей все больше привлекают проповедники, провозглашающие то, что люди хотят от них услышать, не стоит удивляться, что лжепророки существуют везде. Наиболее известные из них имеют множество последователей, и к ним не без симпатии относятся даже самые ревностные христиане.

Нам говорят, что мы не должны исследовать чудеса, пророчества или учения, потому что тем самым мы разделяем тело Христа. Некоторые предостерегают, что мы не должны трогать «очищенных Господом», иначе мы подпадем под Божье осуждение. Только надо иметь в виду, что такое предостережение касается защиты служителей Господа от причинения физического вреда и не имеет ничего общего с разоблачением лжеучителей и их учений (см. 1 Пар 16:22; Пс. 104:15). Мы в этой главе собираемся не наносить вред служителям Господа, а разоблачить тех, кто уводит людей от Бога. И нас не запугают выступающие по телевидению проповедники, которые посылают проклятия всем, кто обличает их учения и не имеющую никакого отношения к Библии практику. Волки прикрываются овечьей шкурой, и мы должны бить тревогу.

Часто мы явно недооцениваем способность служителей сатаны рядиться в служителей Господа. Нам необходимо многократно перечитывать те места Писания, где говорится о пророках, которые проповедуют не слова Бога, а собственные заблуждения.

Есть лжепророки, чьи предсказания не сбываются; то есть, они утверждают, что обладают особым знанием, после чего «предсказывают» то, что на самом деле не сбывается. Моисей так говорил о них:

И если скажешь в сердце твоем: «как мы узнаем слово, которое не Господь говорил?» Если пророк скажет именем Господа, но слово то не сбудется и не исполнится, то не Господь говорил сие слово, но говорил сие пророк по дерзости своей, – не бойся его (Вт. 18:21–22).

Поскольку Бог знает будущее, можно не сомневаться, что те, кто принял послания от Него, будут безошибочны в своих предсказаниях. Несбывшееся предсказание – явный признак лжепророка.

Этот принцип, который ясно изложен в Ветхом Завете, применим также и к пророкам Нового Завета, в том числе и к таким людям, как пророк Агав (Деян. 21:10–11). Суть в том, что всякий пророк, который говорит от Бога, во всякое время будет прав в своих предсказаниях на сто процентов.

Удивительно, но есть люди настолько легковерные, что готовы следовать за пророком даже в том случае, если его предсказания не сбываются! Некоторые проповедники «слова веры» заявляли, что им дано особое откровение, позволяющее им вершить чудеса, а также предрекали грядущее духовное возрождение, но на самом деле этого не произошло, и они были заклеймены как еретики. Но последователей у них от этого меньше не стало; верующие по-прежнему посещают их собрания и жертвуют им свои деньги. Ясно одно – если пророк предсказывает будущее неточно, он получил откровение не от Бога.

Ко второму же типу лжепророков относятся те, которые точно предсказывают будущее и совершают чудеса, но все равно остаются еретиками, потому что проповедуют лжеучение.

Если восстанет среди тебя пророк, или сновидец, и представит тебе знамение или чудо, и сбудется то знамение или чудо, о котором он говорил тебе, и скажет притом: «пойдем вслед богов иных, которых ты не знаешь, и будем служить им»: то не слушай слов пророка сего, или сновидца сего; ибо чрез сие искушает вас Господь, Бог ваш, чтобы узнать, любите ли вы Господа, Бога вашего, от всего сердца вашего и от всей души вашей (Вт. 13:1–3).

Иными словами, даже если пророчество сбудется, это само по себе еще не служит доказательством того, что перед вами Божий пророк. Мы должны больше узнать о его богословии, и только потом судить о его откровениях.

Есть ли в Писании примеры таких пророков? Валаам (Чис. 22–24) был оккультистом, которого царь Моав попросил проклясть израильтян. Такие служители в те времена считались влиятельными людьми, и все верили, что если они кого-то проклянут, то те действительно будут прокляты, а если благословят, то те будут благословенны. Поэтому языческий царь и попросил языческого пророка проклясть израильтян. Посланники царя пришли к Валааму с большими деньгами, и он был рад выполнить эту просьбу.

Но как Валаам ни старался, проклясть израильтян он не смог. Он открыл свои уста для проклятий, но произносил благословения! Царь был этим явно недоволен и сказал Валааму, чтобы тот сменил тон, если хочет получить обещанную взятку. Лжепророки, как правило, падки до денег, они всегда были богатыми людьми (Чис. 22:18).

Валаам попытался проклясть израильтян во второй раз, в третий, в четвертый. Однако из его уст ничего, кроме благословений, не выходило. И тогда он сделал поразительное пророчество: «Вижу Его, но ныне еще нет; зрю Его, но не близко. Восходит звезда от Иакова и восстает жезл от Израиля, и разит князей Моава и сокрушает всех сынов Сифовых» (Чис. 24:17). Можете себе представить, как разозлился Моав! Его любимый пророк благословил его врагов! Более того, в своем благословении Валаам произнес одни из самых удивительных пророчеств относительно Израиля.

Был ли Валаам лжепророком? Его пророчества сбылись, поэтому может показаться, что он был Божьим служителем. Но никаких свидетельств того, что он потом пошел по другому пути и стал последователем истинного Бога, мы не видим. И тогда становится ясно, почему его так гневно обличали в Новом Завете как одного из лжепророков. Только прочтите:

Глаза у них исполнены любострастия и непрестанного греха; они прельщают неутвержденные души; сердце их приучено к любостяжанию: это – сыны проклятия; оставив прямой путь, они заблудились, идя по следам Валаама, сына Восорова, который возлюбил мзду неправедную, но был обличен в своем беззаконии: бессловесная ослица, проговорив человеческим голосом, остановила безумие пророка (2 Пет. 14–16).

У Валаама были две характерные черты, по которым о нем можно было судить как о лжепророке. Во-первых, он был алчным, за хорошие деньги его можно было купить. Во-вторых, что гораздо важнее, даже будучи свидетелем Божьего откровения, он не отказался от своего прежнего служения. «Валаам увидел, что Господу угодно благословлять Израиля, и не пошел, как прежде, для волхвования, но обратился лицем своим к пустыне» (Чис. 24:1). Хотя у Валаама не получилось проклясть Израиль, он все же решил умилостивить царя и получить деньги: позднее он убедил израильтян впасть в сексуальный грех с моавитянками и поклониться языческому богу Ваалу (Чис. 31:16; см. также Чис. 25:1–3). И не случайно царь взял Ваала на гору Фегор (Чис. 23:27–28); и именно на этой горе произошло то, о чем мы читаем в Библии: «И прилепился Израиль к Ваал-Фегору» (Чис. 25:3).