Илья Мельников - Правила поведения в храме

За престолом находится возвышенное пространство, называемое Горним местом. На восточной стене Горнего (Высокого) места, вешается икона Иисуса Христа, на которой он изображен могущественным царем. Перед образом Иисуса, вплотную к престолу, горит семисвечник. Он представляет собой большой подсвечник в форме дерева, семь ветвей которого оканчиваются светильниками, в которых горят лампады. Икона Царя Христа, перед которой, рядом с престолом, горит семисвечник, повторяет образ Иисуса, который был описан апостолом Иоанном Богословом в пророческой книге Апокалипсис. Иоанну явился Господь в образе великого царя, одетого в царские одежды, перед которым горело семь светильников. Это образ Христа грядущего, изображение Иисуса в том виде, в каком Он явится на землю во второй раз.

Алтарь всегда насыщен иконами, чаще всего иконы написаны прямо на стенах, иногда образа составляются цветным стеклом в витражах окон. В алтаре воссоздан образ Тайной Вечери. Центральную позицию на Горнем месте, под иконой Иисуса Христа, занимает кресло, символизирующее царский трон. По обоим сторонам от него расставлены сиденья. Они делаются без спинок, в виде плоских продольных лежанок. На иконах Тайной Вечери чаще всего изображается длинный стол, за которым на стульях сидят апостолы. Это западная манера письма, перенятая православной иконописью. На самом же деле, в 30-е годы I века, в Палестине, были приняты римские нормы этикета. За столом во время пира не сидели, а возлежали на специальных лежанках. Тайная Вечеря, напомним, была праздничным ужином. Поэтому, Христос и апостолы возлегли на лежанках во время этого события. Об этом пишет ученик Христа, апостол Лука. В Евангелии, им написанном, сказано: «И, когда настал час (Тайной Вечери), Он возлег и двенадцать апостолов с Ним» (Лк.22, 14 ). Православное Предание сохранило память об обычаях того времени, поэтому сиденья на Горнем месте, имеют вид древнеримских лежанок. Во время богослужения, в определенный момент, священнику положено сидеть на сидениях Горнего места, что символически воссоздает атмосферу Тайной Вечери. В случае, если богослужение возглавляет епископ в сослужении священников, епископ садится на центральное кресло, символизируя Христа, а священники рассаживаются по обоим сторонам от него, воскрешая тем самым обстановку пасхального ужина, состоявшегося почти две тысячи лет тому назад. Совершив пасхальную вечерю, Христос завещал совершать ее в Его воспоминание. Это повторяется во время богослужения, во время которого христиане принимают Таинство Причащения.

На престоле имеются священные сосуды, подобные тем, что находились во время вечери. Это чаша, в которую вливается вино, смешанное с водой, поскольку жители Средиземноморья того времени, считали варварством пить неразбавленное вино. Для этого использовались специальные чаши, называемые кратеры. Подобная древним кратерам, на престоле находится чаша, или по-гречески, потир. Форма богослужебного потира очень древняя, такими были пиршественные чаши, которые имели большие тяжелые подставки. Благодаря массивной нижней части, чашу нелегко было опрокинуть, а на толстой и длинной ножке, ее было удобно держать рукой. На древних пирах и ужинах, все присутствующие пили из одной большой чаши по очереди. Эта традиция также сохранилась, причащаясь, священники и миряне, принимают Тело и Кровь Христову из одного Потира (чаши).

Кроме потира, на престоле находиться дискос, блюдо, по-гречески. Позднее, к дискосу, для удобства добавили ножку и слегка выгнули края, хотя древние дискосы были плоскими. На престоле находится обоюдоострый нож, называемый копие, им режут просфору (хлеб), принимаемую в Таинстве Причащения. На престоле обязательно находится Евангелие, называемое Словом Божиим. В нем заключены слова учения Иисуса Христа, оно символизирует Самого Богочеловека, находящегося на царском троне. На престоле обычно стоит дарохранительница. Она устраивается в виде маленького храма, или ящика. В ней находятся запасные Святые Дары (так называют Тело и Кровь Христа), предназначенные для причащения тяжелобольных, престарелый и немощных людей, которые не могут присутствовать на богослужении, но желали бы принять Причастие.

На престоле находятся еще и вспомогательные освященные предметы: лжица (ложечка), при помощи которой причащают верующих, звездица (изогнутые металлические полоски, скрепленные накрест друг с другом), которая устанавливается на дискос для предохранения от смешивания частиц хлеба, употребляемого для причащения.

Все священные сосуды имеют особые покровы, или покровцы, по-славянски, предназначавшиеся для защиты Святых Даров от попадания в них насекомых, хлопьев сажи и тому подобных предметов. Алтарь, помимо икон, украшен свечами и лампадами. В алтаре зажигается кадильница, куда, на горящие угли кладутся благовонные смолы. Дым из кадильницы многократно возносится перед жертвенником и престолом. Дымом многократно окуривается весь алтарь, иконы, священнослужители и молящиеся в храме.

Некоторые престолы имеют внутри ящичек с мощами святых, но на престолах, в которых нет частиц тел святых, имеется еще прямоугольный плат (платок). В него зашивают частицы мощей святых, на этом плате совершается Таинство Причащения. Плат с частицами святых называют по-гречески «антиминсом», что в переводе означает «вместо престола». Антиминс можно переносить из храма в храм. Находясь на престоле, антиминс, освящает его, делая возможным совершение Таинств. Антиминс делает любое строение храмом Божиим, без него храм, не имеющий мощей святых, является просто обыкновенным помещением. На антиминсе совершается главное богослужение христиан, Божественная Литургия, на котором совершается Причащение верующих. Священник, принеся антиминс в любой дом, может совершить на нем литургию.

Храмы издревле почитались верующими людьми. В храмах христиане слышали слово Божие или Библию, там верующие принимали Святые Таинства, это было местом собрания, отчего некоторые храмы на Руси называли соборными, а позже просто соборами. В древности храмы были местом культурного и эстетического отдыха, там люди созерцали прекрасные изображения ликов святых на иконах. В храмы приходили услышать прекрасное церковное пение. Но, главное, храмы были местом встречи с Богом, соединения, в таинствах, со Святым Духом, ощущение в себе Тела и Крови Христовой. В храмы всегда собирали все лучшее и прекрасное, та были сосредоточены великие произведения искусства. Впрочем, и сами храмы были чудом архитектурной мысли своего времени. На Руси, это храм Покрова на Нерли, в Византии – Великая София в Константинополе, самый большой и прекрасный христианский храм в мире.