Николай Сперанский (Велимир) - Волхвы против глобализма

Обязательно следует указать и на несуразность слов этих наговоров. Несуразица, безграмотность — бьет определенным образом по глазам и уму. И через это текст обязан врезаться в подсознание.

2. Теперь приведем аналогичный заговор из Ахтарваведы, правда взятый нами не из академического издания, а из книги суфия и потомка Мухамеда Идрис Шаха «Магия Востока», Москва, 2001 г.

Ахтарваведа — это тайная книга брахманов. Ее можно отнести к т. н. белой магии. Понятия белой и черной магии существуют издревле и известны на всех континентах мира. Однако рассуждающий ум может полагать, что эти понятия сливаются, и четкая граница отсутствует. Такая позиция удобна для наших нынешних сатанистов, ибо оправдывает их нигилистическую позицию.

Мы предлагаем рассматривать магию и волховское искусство не по критерию насколько оно бело или черно, а по степени следования мага Нравственному Закону Рода. По ведической терминологии — следования магом, брахманом Рите или Анрите (беззаконию). Маг или брахман, следующий Рите, имеет чистое сердце. Для таковых и написана Ахтарваведа.

Вот заклинание для вечной жизни, которое очевидно, произносит брахман над человеком, во время мистерии.

Основной смысл этой мистерии тот же, что и смысл мистерий античного мира: подняться на следующую ступень развития духа и этим приблизить себя к богам. При этом дух человека обретает бессмертие после смерти тела. Нечто подобное говорилось всем античным мистам.

В данной мистерии человеку обещается бессмертие во плоти. Что в этой мистерии делалось с человеком, кроме выслушивания заклинания, мы до конца не знаем. По смыслу текста, посвящаемый опьянен сомой, уже прошел часть испытательного обряда, и ему предстоит пройти через огонь Савитара.

Огонь Савитара «да осветят нас лучи» — является ключевым таинством ведической религии. Через этот огонь символически проходят брахманы и кшатрии во время обряда совершеннолетия. Здесь же слова заклинания обращены к человеку не молодому, который уже почувствовал начало разрушения своего тела. Перед вхождением в огонь Савитара говорилось следующее.

«Да будет он бессмертен! Он причастился вечной жизни Солнца! Индра и Агни благословили его и даровали ему бессмертие. Бхага и Сома пребывают с ним, поднимают его высоко, дабы продлить его дни. Смерть ему больше не грозит. Ты останешься в этом мире навсегда, встань! И Солнце и Ветер, и Дождь — все за тебя! Твое тело станет сильным, и ни одна болезнь ему не страшна.

Жизнь станет твоим достоянием, обещаю тебе; ты получишь ее, поднявшись на неувядающую, вековечную колесницу… Твое сердце станет сильным, и ты отделишься от остальных.

Забудь о тех, кто умер, для тебя их больше не существует. Два разношерстных пса Ямы, сторожащие дорогу, не погонятся за тобой. Следуй путем, по которому тебя поведет огонь, очищающее пламя, которое не причинит тебе зла, небесный огонь! Савитар — Спаситель будет охранять тебя, беседуя с великим Ваю, богом живых Индрой; и сила и дыхание пребудут с тобой навсегда. Тебя не коснется ни один недуг; все силы на твоей стороне.

Я приложил массу усилий для того, чтобы спасти тебя, и теперь тебе не грозят ни смерть, ни болезни».

Сравнивая это заклинание с наговором Сытина, мы получаем ясную картину того, как отличаются души древнего (верующего) человека и человека современного, лишенного мистического чувства живой Природы. Сытинские слова глубоко личностные. Они не предполагают участие каких-то высших сил. Пространство действия его наговора — это темная камера души человека. Сытин как бы спускается в нее и устраивает душе «взбучку», объясняя, что ей одной надлежит победить «всесильную судьбу» и самостоятельно ориентировать тело на здоровую вечную жизнь.

Ведическое заклинание так же ориентирует душу на бессмертие, но оно обещает помощь извне, от богов и сил Природы, которые эту судьбу определяют.

С точки зрения народной традиции, отказ от памяти умерших предков — духовное преступление. Потому человек, прошедший мистерию бессмертия, выпадал из своего рода. Он обязан был уйти из мира, и жить такой отшельнической жизнью, чтобы следовать «пути, по которому поведет огонь».

По восточным представлениям, именно отшельники могли жить многие сотни лет. Проблема такой возможности волновала людей издревле и продолжает волновать сегодня. Некоторые волхвы видят ее разрешение в совершенной системе питания. Мы оставим этот вопрос, поскольку здесь нас интересуют лишь возможности наговорного слова.

1. Современная цивилизация выработала массовое убеждение, что волшебство — это вымысел. Становление этой идеи лучше всего видно по тому, карает ли общество ведьм, колдунов, волхвов, магов за волшебство или нет. Мнение общества колеблется в этом вопросе, и оно слабо коррелируется прогрессом. Так, в Европе, в эпоху Карла Великого (девятый век) власти пришли к выводу, что ведьмы — это просто больные женщины, и поэтому их казнь есть заблуждение правосудия. После этого проходит несколько веков, и там же — на территории Франции и Германии горят костры инквизиции. Вполне возможно, что такие костры вновь появятся в нашем веке.

В русских деревнях злобных колдунов самосудом казнили еще в начале двадцатого века. Государство Российское прекратило юридическое преследование за колдовство в начале девятнадцатого века. Однако колдунам в России верят и сегодня. Поэтому, если их влияние будет возрастать, то не будет удивительным, если церковь вновь обратится к властям — либо продолжить репрессии, либо вернуть ей самой право суда.

Практика колдунов чаще всего строится на том, что в магической операции участвуют два человека. Первый — это сам колдун. Он указывает — что и как нужно сделать. Второй субъект — это заказчик колдовства. Колдуном ему выдаются волшебные материалы и он сам, с полной верой в их волшебное действие, совершает волшебную операцию по данной инструкции. Заказчик не догадывается, что колдовство свершается наполовину им самим. Без волшебного участия самого заказчика — волшебство не произойдет. Если колдун видит, что заказчик не доверяет ему, не подчиняется ему полностью, то он просто выгоняет его или отпускает с миром, даже не начиная никаких колдовских действий. Это происходит потому, что колдун знает: волшебство можно совершить только в состоянии измененного сознания. И если заказчик не пришел в это состояние в беседе с колдуном, а остался прежним, каким он и был критически настроенным типом, — то и готовить его к волшебному действию бесполезно. Разумеется, без колдуна сам заказчик в магическом смысле — бессилен. Он лишь страстно желает результата, а колдун манипулирует им для его достижения.