Анна Чижова - Исцеление святыми местами

После того как несколько лет назад икона была передана в восстановленный храм, сотни паломников пешком проходят огромное расстояние, разделяющее село Коробейниково и город Барнаул, участвуя в крестном ходе в праздник почитания этой иконы. Жители села рассказывают о том, что с возвращением чудодейственного образа изменилась и погода в этой местности: по воле Божьей и по молитвам Пресвятой Богордицы на землю здесь дожди проливаются только тогда и в таком количестве, когда это нужно и полезно крестьянам. Однажды на праздник почитания образа собралось огромное число паломников. В это время все небо над селом затянуло черными тучами, загрохотал гром, и разразилась страшная гроза. И только на храм и палатки паломников вокруг него не упало ни единой дождевой капли. Это ли не чудо Божье?

Что такое иконы

Греческое слово «икона» переводится на русский язык как «образ». Что такое образ в нашем понимании? Образ – это отражение некоего явления, предмета в совершенно другом материале. Образом можно считать и отпечаток ступни на мокром песке, наше отражение в зеркале, воспоминание о чем-то, мысли о каких-то событиях или людях – это все различные образы, отражения.

Поэтому и те слова, которыми мы называем различные предметы и явления действительности, – это образы этих предметов. Происходит чудо – произнося слово, которое не имеет вещественной природы и символично по своей сути, человек вызывает в сознании представление о конкретной вещи. Не только вещи, окружающие нас в повседневности, представлены нам в виде образов, все сокровищам мировой культуры, музыкальные пьесы и произведения художественной литературы, статуи и картины – все это образы. И приобщаясь к общечеловеческим культурным ценностям, человек проникает в мир образов, учится жить в нем. Только такой способ приятия действительности может показать путь к ее познанию, без познания образной природы всех вещей человек никогда не сможет приблизиться к познанию сути устройства мира.

Одним из главнейших образов для православного человека является образ святыни – икона. Нередко представители различных течений христианства, например протестанты, говорят о том, что почитание икон в православии сродни языческому поклонению идолам. Говорящие так опираются обычно на известную цитату из Ветхого завета четвертую заповедь, данную Творцом своему пророку Моисею: «Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на земле вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли». Такое толкование строки из Писания представляется ошибочным. Ведь по своей природе человек устроен так, что он не сможет ориентироваться в окружающем мире, если не будет создавать себе образов. Так что эти строки нужно понимать не как полный запрет образного мышления, а как предупреждение – не ставить эти образы превыше всего, делая их кумирами. Этот запрет изложен в Писании предельно ясно: «Не поклоняйся им и не служи им». Речь идет о том, что человек не должен образ, изображение своего Бога считать самим Богом. Нужно всегда помнить о том, что величие Господа не способно вместить воображение человеческое, поэтому любое наше представление о Нем – не есть Он Сам. Поэтому идолопоклонничество не связано с наличием или отсутствием в доме христианина икон – тот, кто вместо Бога поклоняется тому образу Бога, который он создал своим умом, и впадает в грех идолопоклонничества. Так как кумир, сотворенный самим человеком, заслоняет от него настоящего Отца Небесного.

Если говорить об иконах как об образах, то и Библию с полным правом можно назвать иконой. И если икона, как творение живописца, создает образ Всевышнего при помощи красок, то библейские тексты создают этот образ при помощи слов. С этой точки зрения, любое достойное повествование о Боге – это своего рода икона, любая проповедь или молитва. Вот почему такое значение в православии придается духовным книгам и богословским текстам, ведь и на них пребывает благодать Божья. И слово проповедника и икона помогают каждому верующему человеку создать в своем сознании образ Бога, но не для того, чтобы человек поклонился этому представлению, а чтобы его мысль и дух могли подняться выше, попытаться постичь истинного Творца. То есть, по постановлению Седьмого Вселенского Собора, икона служит для того, чтобы человек обращал на не свой взгляд, ум же его должен при этом восходить к Первообразу.

Говорить о воплощении мысли в образе можно и еще шире, тогда самым первым мастером-иконописцем будет назван Всевышний. Когда он создал человека, то по своему подобию он создал свой образ для жизни в мире. То есть любой человек, как творение Божие, вместилище его замысла и воплощение его – тоже своего рода икона. Именно это и объясняет почтение, которое в христианстве оказывается человеческому телу, и требование, которое православие выдвигает к верующим: тело, созданное

Богом и данное нам, необходимо оберегать от скверны, заботиться о его чистоте и здоровье.

Такое отношение к человеку как к образу Бога, как к иконе нашло свое отражение в обряде каждения, составляющего часть литургии. Во время богослужения священник кадит и обращает свои поклоны в равной степени каждой иконе и каждому человеку в храме. Так он выказывает почтение всем образам Божьим в этом мире. И это необходимо помнить и всем православным христианам. Ведь каждый человек – вместилище Божьего на земле. И какие бы эмоции он не вызывал, необходимо всегда помнить об этом и с уважением относиться к нему. Ведь почитание ближнего своего – это почитание Бога на земле, дань уважения его образу, благоговение перед тем чудом, которое он создал – человеческой жизнью. И поэтому для Бога все равны, каждая человеческая жизнь и душа ценна для него не менее чем другие. В равной степени все наделены свободой и достоинством, тайной и глубиной, которые в каждом человеке необходимо видеть и уважать как великий дар Божий.

Поэтому поклонившись иконе и поклонившись человеку, православный христианин не уподобляется язычникам с их поклонением идолам. Ведь поклонение внешнее – это почитание образа, а внутреннее, истинное поклонение – это почитание Всевышнего Творца, отражением которого на земле и являются эти образы.

Поэтому поклонение православным святыням – чудодейственным иконам и мощам святых, поклонение великим храмам и монастырям – это не преклонение перед предметами материального мира, сотворенными человеком, это преклонение перед величием Божьим, нашедшим в этих предметах свое отражение. Все христианские святыни – это своего рода знаки, которые нужны человеку для того, чтобы ощущать присутствие Бога в земном мире, и чтобы Господь мог укреплять христиан в их вере, являя через эти предметы реально осязаемые людьми чудеса.

Читать дальше