Николай Мальцев - Духовные основы мировой истории

Упоминая об отречении российского самодержца Николая II и последующем за ним разрушении православного российского царства, я говорил о том, что царь отметил в своем дневнике накануне отречения о предательстве, обмане и измене. Все эти действия подданных царя совершились не сами по себе, а имели в своей основе деградацию человеческого духа ближнего царского окружения. Всем этим действиям сопутствует тайная или явная ненависть носителей деградированного духа к носителю совершенного божественного духа. Эти обстоятельства и явились главной причиной добровольного ухода Николая II, царя и помазанника Божия, с ответственного поста главного удерживающего в человеческой среде по противостоянию мировому злу и разложению человеческого духа не только своих подданных, но и всего земного человечества.

Духовный мир подобен материальному миру, то, что вверху, подобно тому, что внизу. Царь имел право на самодержавную власть до тех пор, пока, по крайней мере, большая часть его подданных, как среди народа, так и из управляющей элиты добровольно, по внутреннему убеждению, а не из-за страха, передавали царю, часть своей духовной свободы и лучших помыслов, которые и материализовались в виде самодержавной царской власти. Самодержавная власть не может быть эффективной, если не существует духовного единства царя и его подданных. Сам же царь, будучи помазанником Божиим, даже если в своих телесных делах и помыслах был не безгрешным человеком, но имел постоянную духовно-информационную связь с Иисусом Христом и Отцом Небесным через Ангела-Хранителя и Духа Святого и на уровне духовной интуиции всегда корректировал свои государственные решения с божественными рекомендациями.

Как нам известно из Нового Завета, Иисус Христос только на пятидесятый день после Своего воскресения получил право использовать Святой Дух. И Он использовал его, в первую очередь, для того, чтобы усовершенствовать фарисейский левосторонний дух своих учеников до состояния божественной чистоты и бессмертия. Тех учеников, которые не только соблазнились и усомнились в божественности Иисуса Христа, но и фактически предали Его во время ареста, оставив один на один с первосвященниками Синедриона. К моменту «суда» над Иисусом Христом большинство членов Синедриона уже были фарисеями и саддукеями, а значит, считали своим духовным отцом нижнего вселенского духа, а не высшие вселенские духи Саваофа, Яхве и Иеговы. Они яростно ненавидели всякого представителя высших духовных сил, каким и был для них Иисус Христос. Смерть Иисуса Христа была предопределена, в том числе и ненавистью предателей к тем, кого они когда-то предали.

Первосвященники Синедриона прекрасно поняли, что Иисус Христос является пророком высших вселенских духов. В ветхозаветные времена они постоянно убивали таких пророков, и никто из них не воскрес, так как сами высшие духи были недостаточно совершенны. Убивая Иисуса Христа, они были в полной уверенности, что и он не может воскреснуть, поэтому и поставили ему в вину, как богохульство, то, что он не опровергал тех людей, которые называли его Господом и Сыном Божьим. Своим поведением ученики Иисуса Христа мало чем отличались от первосвященников и от большинства иудеев, желавших Его смерти. Своим трехлетним примером беззаветного служения иудейскому народу, заботой и любовью к своим ученикам Иисус Христос добился того, что их подсознательная ненависть к высшим духам, а значит, и к Самому Иисусу Христу практически полностью угасла. На словах они выражали Иисусу Христу свою любовь и преданность, но в своих человеческих поступках эта любовь и преданность обернулась в момент его ареста мерзким предательством и изменой: «Тогда, оставивши Его, все бежали» (Марк, 14:50).

Если бы Иисус Христос не воскрес и не наделил Святым Духом своих учеников, подняв их несовершенный фарисейский дух до уровня собственного божественного совершенства, то никакая Церковь Христа и мировое христианство никогда бы не состоялись. А значит, не было бы и духовного щита арийского человечества в его противостоянии натискам левостороннего человечества, ведомого сильной мышцей и волей нижнего вселенского духа. Русские православные цари, в том числе и последний царь Николай II, являлись помазанниками Божьими и в немалой степени руководствовались в своей царственной деятельности и использовали царскую власть в интересах Отца Небесного и высших вселенских духов. Однако правом распоряжаться Духом Святым, усовершенствовать человеческий дух своего ближнего круга и своих подданных с помощью силы Святого Духа, никто из земных царей не мог быть удостоен в силу общей греховности смертного земного человечества и необратимости процесса его греховного падения.

Царь мог воздействовать на свой ближайший круг и на своих подданных только примером своей кротости, благочестия, справедливости и верности православию и своим подданным.

На переломе конца XIX начала XX века нижний вселенский дух обрушил на Российское государство весь могучий арсенал всевозможных соблазнов и искушений, в результате чего произошла частичная деградация человеческого духа как управляющей элиты, так и большинства подданных царя Николая II во всех сословиях российского государства. Ничто другое, а только соблазн и искушение дьявольского духа разрушили духовную божественную прочность человеческого духа всех сословий царской России, включая и ее управляющую элиту. Царь, по божественному промыслу, сохранил свою духовно-информационную связь с защитницей и покровительницей России Пресвятой и Пречистой Девой Марией и Иисусом Христом, но он бессилен был усовершенствовать уже деградированный дух своих подданных и управляющей элиты. Так любовь и искренняя преданность к Царю и помазаннику Божию, которая главенствовала в русском народе и ее управляющей элите еще год или несколько месяцев тому назад, и которую сам Царь, несомненно, ощущал на духовном уровне, полностью разрушилась и превратилась в свою противоположность.

Подданные и близкое окружение впали в фарисейство и, подобно ученикам Иисуса Христа, готовы были бежать от Царя, так как прежние любовь, доверие, преданность и вера в Царя сменились недоверием и скрытой ненавистью к нему. Запись, сделанная Николаем II 2 марта 1917 года в своем дневнике, в день отречения: «Кругом измена, трусость и обман» – показывает всю глубину трагедии не только русского народа, но и всего земного человечества, так как в этой краткой записи отмечена очередная победа сил зла и духа дьявола над земным человечеством. Мог ли Николай II изменить ситуацию, подавить и растоптать через пролитие крови крамолу измены и предательства и укрепить царскую власть в Росси еще на несколько лет или даже десятилетий?