Сан Лайт - Книга №12. О Боге

Сон и бодрствование. Рождение и смерть. Жизнь зависит от полярных противоположностей – выбирая только одну из них, мы нарушаем общий ритм. Мы выбираем одно и отвергаем другое. И свой выбор превращаем в догму. Да еще навязываем ее другим. Когда вы делаете выбор, неудача вам обеспечена. Так что не делайте никакого выбора и принимайте все, принимайте целостность. Но для того чтобы принимать целое, требуется настоящее мужество, потому что целое состоит из противоположностей. Целое состоит из «да» и «нет». И когда вы можете относиться ко всему как к целому, мир растворяется в Боге, и Бог растворяется в мире, и сердце и ум кружатся в одном танце.

У науки, основанной на уме, нет никакого представления о целом – целое замалчивается, как будто его вовсе не существует. Как будто существуют только элементарные частицы.

На языке религии легко говорить о Боге, о целом; но сложно говорить о частях и фрагментах. Целостность – это когда мы видим и целое, и фрагменты. Только единение науки и религии может дать такое целостное мировоззрение.

Противоположности возникают в тот самый момент, когда мы сосредотачиваем внимание на любом единичном понятии. Как говорит Лао-цзы, «когда все на свете признают прекрасное прекрасным, тогда существует и уродство: когда все на свете признают добродетель добром, тогда существует зло». Поэтому на Востоке добродетельным называют не того, кто ставит перед собой невыполнимую задачу бороться за добро и уничтожать зло; скорее того, кто способен поддерживать динамическое равновесие между добром и злом. Поскольку все противоположности связаны между собой, их борьба не может завершиться победой одной из них и будет лишь проявлением их взаимодействия.

Одна из высших целей человека в духовных традициях Востока – осознание того факта, что все противоположности – едины. В Бхагавад-гите советуется: «Пребывай в вечной истине, вне земных противопоставлений!» Необходимо выйти за пределы мира, построенного интеллектуальными разграничениями и эмоциональными омрачениями, и осознать единство. Чжуан-цзы говорил: «То обстоятельство, что „это“ и „то“ перестают быть противоположными, – основное содержание Дао».

Нисаргадатта сказал: «У вас есть цель только до тех пор, пока вы не обретете целостность ( пурна ), до этих пор целью будет целостность. Но когда вы обрели целостность, тогда вы наслаждаетесь Вселенной, а не работаете на нее. Нереализованным существам вы можете показаться усердным тружеником, но это их иллюзия. Некоторые люди целостны и гармоничны, другие нет. Одни живут без усилий, спонтанно реагируют на все ситуации правильно, полностью отвечая всем нуждам данного момента, в то время как другие спотыкаются и делают ошибки. Гармоничные люди могут быть названы естественными, следующими законам, а те, кому не хватает целостности, – хаотичными и подверженными случайностям».

Идея отделенности, идея того, что «я отделен от мира, от существования», является коренной причиной всего несчастья, всей ненависти, злобы, гнева. С этого самого момента осознавайте, что вы не отделены от существования. И не только осознавайте, экспериментируйте: будьте едиными с деревом, рядом с которым сидите, будьте едиными с рекой, в которой плаваете, будьте едиными с человеком, с которым беседуете. Постепенно начните ощущать то, что вы едины с дорогой, по которой идете, будьте едиными с далекой звездой, на которую смотрите ночью.

Постепенно вы обретете умение непременно сливаться с тем объектом, который вы изучаете. Наблюдатель становится наблюдаемым, знающий становится познанием. Созерцая орхидею, вы становитесь орхидеей, нет никакого разделения. В этот самый момент вы придете к знанию двух состояний – любви и блаженства. Блаженства для себя, любви для целого. Единство освобождает. Свобода объединяет.

Есть два способа видения мира – вы можете видеть только формы, и вы можете видеть бесформенное единое. Когда вы видите бесформенное, тогда весь мир – это просто океан, а все формы – это просто волны. Во всех волнах плещется океан – единый океан. Деревья могут быть разными, горы могут быть разными, но бесформенное внутри них едино. Гора едина с деревом, дерево едино со звездой, звезда едина с вами. Все объединено вместе, но для вас все множественно. Счастливы познавшие единство.

Это не значит, что вещи множественны; это кажется так из-за того, что вы разделены внутри. Это точно так же, как если бы вы разбили зеркало на множество осколков. Тогда вас будет отражать каждый осколок, и вы увидите много лиц. Вы один, но вы видите много лиц, потому что зеркало разбито.

Жизнь – единое целое. Но ум разделяет. То, что вы называете материальным, является одним из проявлений духовного, а то, что называете духовным, является проявлением материального.

При всем разнообразии религий, имен и образов Бога существует только один Бог, единый для всех. Какую бы форму и имя вы ни избрали для поклонения, оно достигнет Единого Бога. Солнце в мире – одно. Не существует отдельных солнц, таких как американское, британское, китайское, индийское солнце. Каждая страна видит солнце в определенное время. Но было бы неправильно думать, что, поскольку все страны видят солнце в разное время, должно существовать столько солнц, сколько стран. Согласно принципу Единства, все – одно, и в то же время существуют нескончаемые разнообразия форм, имен, ипостасей, идей и т. д. Разнообразие имен и форм Вселенной – это волны, то есть проявления одного и того же единого океана чистого бытия-сознания-блаженства.

Называя Единое различными именами, верующие не понимают и не признают других языков. В одной из притч суфийский поэт Руми говорит об этом так.