Тэхэнь Кын Сыним - Дзэн и просветление. Внутренний путь к свободе

Забросив в воду сеть, вы поймаете рыбу, но воду вам никогда не поймать. Не становитесь личностью, подобной рыбе, но, напротив, станьте личностью, подобной воде.

Как вы будете высекать огонь? Путем трения друг о друга двух палочек до тех пор, пока не соберется некоторое количество тепла. Огонь приходит из места, которое неизменно и определенно. Поэтому вы должны практиковать без остановки, до тех пор, пока не вспыхнет огонь.

Тот, кто отпускает, живет, а тот, кто держится, умирает. Если вы отпустите, то станете свободной личностью. Если вы будете цепляться, то станете рабом. Почему вы живете как раб?

Практика — это покой. Если вы хотите пробудиться, ваш ум должен быть спокойным и просторным. Однако если в вас постоянно возникает мысль о том, что вы хотите стать Буддой, и стать им быстро, или незамедлительно избежать страданий непросветленного существа, то ваш ум сузится и станет беспокойным. Чем сильнее вы хотите схватить что-либо, тем больше оно удаляется. Если вы будете находиться в глубоком покое, с верой твердой, как гора, то все тяготы, с которыми вы сталкиваетесь, разрешатся и уйдут прочь. Это магия духовной практики.

Некоторые случаи бывают трудноразрешимыми, но если вы из-за этого переживаете, значит, вы еще не знаете буддийского принципа. Но когда, отбросив все, вы с твердой верой будете двигаться вперед так, что и эти случаи станут частью процесса практики, тогда даже в этих ситуациях вы сможете быть совершенно свободными.

Если вы настоящий практикующий, то в вашем уме, следующим за истиной, не должно быть беспечности. Вы не должны быть ленивыми даже на мгновение. Вы должны всё вверять и наблюдать.

Не имеет значения, насколько тривиальной может быть мысль — вы не должны ее игнорировать или расценивать легкомысленно. Не думайте, что вы можете надолго расслабиться, а затем сделать огромное усилие. Напротив, спокойно идите вперед — настолько твердо, насколько это возможно. Если вы так будете идти вперед, без желания страстно обладать чем-либо, ваш ум естественным образом широко раскроется и наполнится миром, и мир тогда станет ярким и красивым.

Если вы хорошо поймете процесс, во время которого капля воды после продолжительного пути достигает моря, вы не будете бояться застоя. Вместо этого вы будете отвечать на все приходящие трудности тихо, мужественно и терпеливо. Тем не менее большинство людей не могут ничего увидеть поверх тех трудностей, которые возникают перед ними. Это происходит потому, что им не хватает мудрости и их ум блуждает. После трудностей приходит мир, а невезение следует за везением. Везение и невезение всегда приходят и уходят таким образом. Не рассматривайте их раздельно — наоборот, смотрите на них как на одно целое. И когда око мудрости станет ярким, вы уже не будете захвачены везением или невезением, трудностями или легкими временами. Мудрецы иногда наблюдают издалека, а иногда подходят близко и детально исследуют.

Существует множество методов, ставящих своей целью духовное пробуждение, но если вы не практикуете посредством ума, все они будут абсолютно бесполезными. Если вы действительно понимаете то, как практиковать посредством ума, вы можете практиковать йогу, созерцание или медитацию сидя, как вы того пожелаете. Духовное развитие не зависит от какого-либо стиля или установленной практики.

Цветы расцветают сами собой, однако люди задают вопросы, пытаясь что-то отыскать, как будто существует некий уникальный и удивительный метод. Вместо этого им следует изучить условия, при которых цветы зацветают, а затем создать эти условия. Во-первых, сконцентрируйте свой ум, а затем верните внешние мысли внутрь. Не прельщайтесь просветлением других. Наоборот, пытайтесь сделать так, чтобы цветок просветления расцвел внутри вас. Не отправляйтесь на его поиски, поскольку вы уже наделены им, просто помогите ему естественно расцвести.

Некоторые люди чувствуют себя неуверенно, когда впервые слышат об отпускании. Слыша об отпускании, некоторые люди чувствуют, что им очень сложно понять, что делать, потому что метод или детальная инструкция не дается. Вы можете почувствовать, что вам следует использовать медитацию в позе сидя как метод практики. И хотя сидит ваше тело, ваш ум не сидит. Истинный дзэн практикуется посредством ума, но не посредством тела. Вам следует начать с решения своих проблем посредством ума. Если вы хотите удерживать свой ум, используя при этом тело, то это движение в обратном направлении. С самого начала делайте это при помощи ума. Этот ум должен быть умом истинного я, а не «я» ложного. Если ваш ум идет вовне, это похоже на попытку схватить тень. Таким образом, это уже неправильно, и вы не можете не сбиться с пути. Вот почему мы не используем в практике традиционные хваду [26] Хваду (китайск. — хуа-тоу, япон. — коан) — ключевая фраза эпизода из жизни мастера прошлого, которая использовалась для пробуждения практикующих и которая не могла быть понята интеллектуально. Хваду развился до системы формального тренинга, с использованием нескольких сотен из 1700 традиционных коанов. Однако хваду — это также возникающие изнутри фундаментальные вопросы, которые мы должны решить. Также говорится, что сама ваша жизнь — это фундаментальный хваду, который вы должны решить в первую очередь. .

Если ваш ум чувствует себя спешащим, вы ничего не сможете хорошо делать. Срединный путь необходим для развития ума. Станьте отважным, но спокойным практикующим, который любезен, но тверд как алмаз. Не спешите, но доверяйте и отпускайте ум, который всегда тверд, и с мирным умом проявляйте действия бодхисаттвы. Это настоящий дзэн и правильная практика.

Сидение, если вы хотите сесть, вставание, если вы хотите стоять, труд, если вы хотите поработать, размышление во время ходьбы и ходьба во время размышления — всё это есть настоящий дзэн. Дзэн сидя означает, что ваш ум нерушим, пока всё отпускает и верит в то, что все видимые и невидимые вещи приходят и возвращаются в истинное основание. Поэтому медитация сидя возможна в любом месте и в любое время. Ваша повседневная жизнь является настоящим дзэн до тех пор, пока вы отпускаете и вверяете.

Хваду

Поскольку повседневная жизнь — это не только настоящий дзэн, но и хваду, то нет необходимости получать хваду от других или давать хваду другим. Само ваше существование является хваду. Таким образом, когда вы получаете от кого-либо хваду, у вас нет времени думать об истинном я , потому что вы думаете о хваду. Хваду, кем-либо данный, подобен вращению мельничных жерновов или верчению колес машины при отсутствии движения вперед. По мере того как развивается эпоха, вы не смогли бы иметь дело с быстро меняющимся миром, пытаясь схватить хваду. Современные люди так много знают о науке и о мире, что если они попытаются практиковать хваду так, как это делали люди в прошлом, это может стать большим препятствием в развитии их ума.