Виктор Шнирельман - Русское родноверие. Неоязычество и национализм в современной России

Неоязычество «волков» ориентируется, прежде всего, на скандинавскую традицию – они почитают руны и бога Одина, хотя своим называнием взяли нарочито архаическое «Схорон еж словен», т. е. «объединение всех славян». Впрочем, оригинальных древних источников или излагающих их произведений западных авторов Голяков не читал, и это заставляет его многое изобретать заново. Корни своего движения он связывает с деятельностью некого Милослава Богомила, якобы верховного жреца славянского триглава (Род, Родина, Всебог), жившего в начале XI в. Участвуя в антихристианском восстании, он был зарублен насмерть одним из русских князей. С тех пор его учение якобы закрепилось на Русском Севере и передавалось волхвами в тайне из поколения в поколение в виде «рунических текстов», или «сварожьих скрижалей». Оно будто бы дожило до 1991 г., когда далекие потомки священных родов предприняли попытку «восстановить богодержавие в единении славянского народа с Всебогом-Триглавом через обожествление предков своих». Так, в частности, и возникли «сакральные» трактаты («Солнцеворот», «Тризна», «Сполох», «Руна»), обильно украшенные изображениями классической нацистской свастики. Отрицая христианство, «волки» зато всемерно почитают учение о Прави, Нави и Яви, связанное, по их мнению, со «славянским фундаментализмом». В трактате «Солнцеворот», посвященном культу «Шага волка», «волк» определяется как славянин, служащий природе, или, что то же самое, богу Сварогу. Славянин – тот, кто «Тризну сохранил от иудеев» (Голяков 1992). Это служение должно быть активным, и Голяков предлагает молодым людям сбиваться в «стаи», или духовно-милитаристские группы. Весь текст «Солнцеворота» приникнут духом борьбы с Чернобогом, «черной семейкой» и «Черными потоками», от которых следует «очистить Лес». В «волках» воспитывается воля и жесткий прагматизм, соответствующие образу «сверхчеловека». Они приобретают способности лидеров и создают свои «стаи», благо многие родители приводят к ним на обучение детей, надеясь таким образов спасти тех от вредного влияния масс-культуры и наркотиков. Так эта молодежь оказывается в орбите влияния ультранационалистов, и многие ученики Голякова находят место в самых разных национал-патриотических движениях от РНЕ до РОДа.

Долгое время избегая участия в политических движениях, Голяков после драки, произошедшей в 1996 г. внутри РНЕ между неоязычниками и православными, организовал свою «Партию поморов». Стержнем идеологии этой партии служил культ сильной личности и крайний этноцентризм, утверждающий, что «русы должны жрать и жить за счет россиян», иначе говоря, «хотя бы пять процентов славянского населения… должны руководить всеми хазарами». Голяков учит, что работа – это рабство, что работать на славян должны те, кому они дали право жить, ибо славяне обожествили себя и ничем никому не обязаны (Сухачев 2000; Мороз 2001; Терентьев 2008). В сентябре 2003 г. Голяков был задержан милицией по подозрению в нападении на офис ОО «Мемориал» в Петербурге 14 августа 2003 г. В ходе следствия была установлена связь Голякова с сотрудником ФСБ. В июне 2004 г. Куйбышевский суд Петербурга приговорил подсудимого к 5 годам лишения свободы условно (14 мая 2004. www.rodnovery14.fastbb.ru). Тем не менее, это не помешало ему регулярно участвовать в мероприятиях, проводимых местными националистами.

В последние годы Голяков стал осторожнее, и в его последней книге место свастики занимает ромбический символ, означающий засеянное поле. А «волков» сменили «славяне», «славянский народ», до которого Голяков якобы и стремится донести тайные знания. «Совершенствуя» эзотерическое учение об исторических эпохах, он расширяет последнюю самую тяжкую эпоху упадка до трех тысяч лет (вместо двух) и называет ее «эпохой свиньи». А новую эпоху, эпоху пробуждения он называет «эпохой Рыси». Первопредком славян он делает Ория, т. е. Ария, тем самым, отдавая дань популярной в этих кругах арийской идее. Впрочем, славян он по-прежнему причисляет к «верви Волка». Он не одобряет «расового смешения», и одним из показателей упадка ему видится то, что «белы девы принимают во лоно свое черное семя». Все его помыслы замыкаются на таких понятиях как «Род», «Народ» и «Родина». Его учение фокусируется на нравственных правилах, которые он и стремится привить своим последователям. В книге он опасается впрямую говорить о расовых принципах, но не избегает соблазна намекнуть на это, делая ссылку на книгу расиста Гобино. Правда, ссылка относится к проблеме появления славян в Европе, но само упоминание имени Гобино должно говорить о многом – ведь это имя связано отнюдь не с достижениями в области археологии (Голяков 2009).

Политическое оформление движений, основанных на неоязыческой идеологии, началось после раскола, произошедшего в январе 1991 г. на съезде Славянского собора, где православные националисты и неоязычники не смогли найти общего языка [73]. В первой половине 1990-х годов неоязыческая идеология в той или иной мере разделялась целым рядом русских патриотических движений – Русской партией России (Виктор Корчагин), Национально-демократической партией (Евгений Крылов, Роман Перин), Национально-республиканской партией России (Юрий Беляев), Народно-социальной партией – Молодежный фронт (Алексей Андреев), Право-радикальной партией Андрея Архипова и Сергея Жарикова, Русским освободительным движением (РОД) (в 1996 г. было переименовано в Российское общенародное движение), Всеславянским собором (Владимир Попов), ВАСАМФ «Память» (Валерий Емельянов, Алексей Добровольский), Русским общинным союзом (Александр Судавский), Национально-социальным союзом (НСС) В. Якушева, и др. К неоязычеству сочувственно относился А. Баркашов и возглавляемое им движение «Русское национальное единство» (Antisemitism 1994: 145–148; Pribylovsky 1994; Верховский и др. 1996: 45, 174; Прибыловский 1998а, 1998б, 1998в; Борисов 1999).

В мае 1991 г. в Москве состоялся учредительный съезд «Русской партии», которую возглавил бывший электромонтер В. Корчагин, ученик Емельянова. Корчагин закончил Всесоюзный заочный финансово-экономический институт и с 1988 г. занимался предпринимательством. В основе идеологии его партии, объявившей себя «антикоммунистической и антимарксистской», лежал агрессивный антисемитизм, тесно связанный с антихристианством. Ее программа включала следующий примечательный пункт: «Признать христианство, проповедующее идею богоизбранного израильского народа, религией рабов… Считать христианство еврейской идеологией и пришлой религией… Способствовать возрождению русской национальной веры, где под Богом понимается Природа». Объявив себя язычником и постоянно апеллируя к «русскому богу Сварогу», Корчагин ничего не делал для «возрождения русской национальной веры». Зато он издавал газету «Русские ведомости» (1990–2002 гг.) и в 1992 г. учредил издательство «Витязь», где в серии «Библиотечка русского патриота» регулярно выпускал расистскую и антисемитскую литературу, включая книгу Гитлера «Майн кампф». По сути, язычество для него означает борьбу с «еврейской мафией», которую он неустанно вел в течение многих лет. В 1994–1995 гг. он привлекался к суду за разжигание национальной розни, но в мае 1995 г. попал под амнистию в связи с 50-летием победы. В 2007 г. Корчагин вошел в состав «Русского антифашистского комитета», объявившего себя борцом с «фашизмом и русофобией».