Сергей Милов - Вступающим в брак

В целом, необходимо отметить, что сам статус условных препятствий к браку говорит об определенных условиях, когда он не может быть заключен, но если эти условия изменятся, то Церковь может благословить данный брак (пример: неспособность к исполнению супружеских обязанностей, а затем дальнейшее выздоровление и т. п.).

Несмотря на то, что Таинство Брака – это торжественное и важное событие в жизни каждого христианина, вступающего в брачный союз, тем не менее, необходимо знать, что для совершения данного Таинства Церковь установила определенное время. В церковном календаре существуют определенные временные периоды и дни, когда браковенчание не совершается.

Таинство Брака не совершается в течение всех четырех постов в году. В великопостный период Таинство Брака не совершается начиная с мясопустной субботы, в течение сырной седмицы, самого Великого поста и Светлой Пасхальной седмицы. Не совершается Таинство Брака в Петров пост (до 12 июля), в Успенский пост (с 14 по 27 августа), в Рождественский пост и во время Святок (с 27 ноября по 20 января). Христианский пост – это, прежде всего, время сугубой молитвы, смирения, покаяния в совершенных грехах и особого уединенного предстояния души человека перед Богом. Во время поста Церковь призывает свою паству отказаться от чрезмерного веселья, празднеств и любых других увеселительных мероприятий. В связи с тем, что Таинство Брака заключает в своей основе все же радостные и веселые мотивы, Церковь и установила не совершать данное Таинство в период постов, чтобы не нарушать духовного равновесия верующих людей и не умалять значения времени поста.

Помимо времени постов Таинство Брака не совершается и в отдельные дни недели церковного года. Таинство Брака не совершается накануне двунадесятых, храмовых (престольных) и великих праздников, а также накануне (и в сам день) Усекновения главы Иоанна Предтечи (29 августа/11 сентября) и Воздвижения Креста Господня (14/17 сентября). Канун данных дней церковного года – это время особой, торжественной подготовки к самому празднику, а также время строгого поста, и поэтому в это время Таинство Брака Церковь установила также не совершать. Не совершается Таинство Брака и накануне среды и пятницы (т. е. во вторник и четверг), так как канун этих дней также является постным. Еще один день, когда не совершается браковенчание – это суббота, так как ее ночь (на воскресенье) посвящается Церковью Богу.

Исходя из вышесказанного, будущим супругам необходимо заранее определить подходящий день для совершения Таинства Брака. При этом необходимо поговорить об этом и с настоятелем того храма, в котором будет совершено данное Таинство.

Прежде чем перейти к непосредственному разбору чинопоследования Таинства Брака, затронем еще один важный вопрос. Дело в том, что на Руси, с самых первых веков ее христианизации, Таинство Брака органично соединилось со свадебными народными традициями. Это было обусловлено тем, что большую часть населения составляли крестьяне, у которых очень сильно были развиты различные традиции и обряды, которые касались абсолютно всех сфер жизни. Существовали такие народные обряды, посвященные и свадьбе. Однако даже после Крещения Руси и вплоть до конца XIX – начала XX веков в крестьянской среде оставались в силе и определенные языческие традиции, с которыми Православная Церковь постоянно боролась. Языческие культы, которые в своей основе резко противоположны христианству, грубо и жестко искажающие веру в истинного Бога, Творца всего видимого и невидимого, являются несовместимыми с христианским вероучением. Именно поэтому Православная Церковь старалась просвещать людей светом Истины, отвращая их внимание от грубых языческих ритуалов. В то же время Церковь со вниманием и уважением относилась к тем благочестивым свадебным традициям, которые также существовали в народной среде. В результате, Православная Церковь сохранила те традиционные бытовые обряды русского народа, которые не противоречат христианскому вероучению о Таинстве Брака, и запретила те из них, которые вредны и опасны для духовно-нравственного состояния людей. Те традиции, которые Православная Церковь не запрещала, в той или иной форме дошли и до наших дней. Таким образом, в настоящий момент они могут быть гармоничной частью свадебных мероприятий. Однако при этом необходимо понимать два основных принципа их существования.

Во-первых, все народные свадебные традиции, с точки зрения Православной Церкви, должны быть лишены каких-либо элементов языческого культа: всевозможных ритуалов, магии или оккультизма. Это означает, что для верующего человека при подготовке к Таинству Брака, недопустимо участие в различного рода гаданиях, ворожбе, обращение к людям, оказывающим различного рода оккультные услуги и т. п. Все эти действия абсолютно несовместимы с христианским вероучением и предстоящим совершением Таинства Брака. Они противны самому духу христианства и ведут душу человека к погибели, так как в основе всех этих практик, по учению Церкви, лежит общение с миром падших духов.

Во-вторых, необходимо понимать и вторую часть этого вопроса. Любой народный обряд, связанный со свадьбой и не противоречащий учению Церкви, тем не менее, не является частью Таинства Брака, а это значит, что он совершается либо до совершения Таинства, либо после, по желанию самих брачующихся и их родных. Более того, не являясь частью Таинства, он может и не совершаться вовсе (для Церкви это не является определяющим условием). В решении этого вопроса все зависит от желания тех, кто вступает в брак, и тех, кто связан с организацией свадебных торжеств. Что касается позиции Церкви, то, допуская наличие в свадебных мероприятиях различного рода бытовых народных обрядов, она лишь снисходит к немощи человеческой природы, которая, так или иначе, подвержена влиянию стихий мира.

Для того чтобы проиллюстрировать упомянутые народные обряды, совершаемые в день свадьбы, приведем один из примеров из практики средневековой Руси, а также кратко расскажем о наиболее распространенной народной традиции подготовки к Таинству Брака в наши дни.

Итак, в средневековой Руси (примерно XV–XVI столетия), в день совершения Таинства Брака в дом жениха приглашался священник, который читал над женихом молитву «Боже вечный, расточенныя собравый…» Эта молитва обозначалась как «молитва жениху по невесту ехать», то есть перед выездом в дом невесты. После этого жених со своими друзьями выезжал за невестой в дом ее отца. Характерно, что впереди процессии ехал священник с крестом в руках.