Сергей Милов - Вступающим в брак

Основные повеления, касающиеся правил брачной жизни, мы находим в тех книгах Ветхого Завета, в которых Бог дает полный свод заповедей и повелений относительно всех сфер жизни народа избранного. Именно потому, что древние евреи сохранили чистоту веры, Бог и обращается к ним и именно им дает Свое Откровение. Повеления Бога, касающиеся правил семейной жизни, являлись, таким образом, одной из частей общего закона для народа Израиля.

Как нам известно из Священного Писания, Господь Бог начинает открывать Свой закон народу избранному на горе Синай, по его исходу из Египта. Центром этого закона стал Декалог , то есть десять заповедей, высеченных на каменных скрижалях. Однако, помимо них, Господь открывает далее и другие Свои заповеди, которые в целом составили из себя огромный свод различных повелений и указаний, касающихся религиозной, бытовой и других сфер жизни древнего еврея. И вот уже в первых десяти заповедях мы встречаем повеления Бога, которые непосредственно касаются темы брачного союза.

Во-первых, это, конечно же, седьмая заповедь Декалога – Не прелюбодействуй , которая прямо направлена на ограждение брачного союза мужчины и женщины от каких-либо распутных действий. Этой заповедью Бог запрещает человеку иметь какие-либо связи определенного характера вне своего брака, так как иначе это уже распутство, духовное и нравственное разложение, которое ведет за собой разрушение не только конкретной семьи, но и оскверняет освященный Богом брачный союз, саму идею святости брака. Поясняя данную заповедь касательно супружеских взаимоотношений, протоиерей Серафим Слободской пишет: «Этой заповедью Господь запрещает мужу и жене нарушать взаимную верность и любовь» [35, с. 190]. Таким образом, данная заповедь не предполагает каких-либо отступлений или исключений. Святость брачного союза должна быть неприкосновенна.

Во-вторых, по сути, это же повеление повторяется и в десятой заповеди, которая полностью звучит так: Не желай дома ближнего твоего; не желай жены ближнего твоего, ни раба его, ни рабыни его, ни вола его, ни осла его, ничего, что у ближнего твоего (Исх. 20: 17). Как видим, среди всего прочего, есть указание и на жену, то есть Господь Бог предостерегает человека от опасности супружеской измены. Тем самым, Господь Бог еще раз указывает на святость и чистоту брачных отношений между мужчиной и женщиной. С другой стороны, чаще всего данную заповедь считают запрещающей завидовать своему ближнему, и это тоже верно. Однако мы должны понимать, что зависть может быть не только по отношению к материальным благам, но в том числе и по отношению ко второй половине человека, к его детям, в целом к его семье. Именно поэтому десятую заповедь можно также отнести к заповедям, охраняющим святость и непорочность брачного союза. Частично это подтверждает и о. Серафим Слободской: «Заповедь эта запрещает завидовать чужому добру и повелевает довольствоваться тем, что имеешь. От зависти рождаются недобрые желания, а от недобрых желаний – и все недобрые злые дела» [35, с. 190]. Священная история учит нас, что от зависти по отношению к чужой жене может совершиться грех прелюбодеяния. Этому греху подпал даже царь и пророк Давид, когда посягнул на жену своего военачальника Урии, Вирсавию. Десятая заповедь как раз и устанавливает нормы поведения по отношению к своему ближнему, его семье, дому и хозяйству.

Далее, после десяти основных заповедей идут все остальные законы, которые пророк Моисей должен был оглашать народу Израиля у горы Синай в течение определенного времени. Среди них мы находим уже более конкретные повеления Бога о браке и чистоте брачных взаимоотношений. Таких повелений достаточно много, и они затрагивают разные аспекты жизни людей в браке. Для примера приведем некоторые из законов, которые изложены в книге Исход, второй книге Пятикнижия Моисеева. Так, например, в 22-й главе книги Исход есть следующее повеление: Если обольстит кто девицу необрученную и переспит с нею, пусть даст ей вено и возьмет ее себе в жену… (Исх. 22: 16). Этим повелением Господь Бог запрещает мужчинам и женщинам вступать в близкие отношения вне брака или до брака. Если же такая ситуация происходит, то по закону, данному Богом, мужчина должен был заплатить выкуп за женщину, но при этом и взять ее себе в жены. То есть он должен был также освятить свои отношения брачным союзом, так как только в браке Бог дозволил людям жить в близких отношениях. Стоить добавить, что по закону Творца брак может быть только строго между мужчиной и женщиной. Как мы помним, этот союз освящен Богом еще в райском саду. В 34-й главе книги Исход мы видим следующее повеление Бога: Не бери из дочерей их [язычников – С. М.] жен сынам своим, дабы дочери их, блудодействуя вслед богов своих, не ввели и сынов твоих в блужение вслед богов своих (Исх. 34: 16). В этом повелении Господь Бог запрещает мужчинам Израиля брать себе жен из языческих стран, так как это могло привести (и приводило) к отпадению евреев в различные языческие культы. Здесь стоит сделать особое пояснение. Дело в том, что Священное Писание Ветхого Завета неоднократно приводит нам примеры того, когда народ Израиля (как в лице своих царей, так и простых людей) подпадал влиянию своих соседей-язычников, каковых в его окружении было немало. В связи с этим Ветхий Завет строго запрещал связи с язычниками. В одной из работ по исследованию Ветхого Завета мы читаем следующее: «Наиболее яростно Книга Левит выступает против… идолопоклонничества. Библия осуждает все виды идолопоклонничества, любое преклонение перед божеством, которое предстает в виде реального подобия человека, животного или составного существа» [2, с. 150]. Очень часто такие связи сязычеством происходили как раз на уровне брачных союзов. В результате таких смешанных браков и происходило отпадение евреев в язычество. В качестве примера приведем историю царя Соломона, сына царя Давида, который, обладая великой мудростью, в то же время в конце своей жизни подпал под влияние своих жен-язычниц. В 3-й книге Царств мы читаем об этом следующее: И полюбил царь Соломон многих чужестранных женщин, кроме дочери фараоновой, Моавитянок, Аммонитянок, Идумеянок, Сидонянок, Хеттеянок, из тех народов, о которых Господь сказал сынам Израилевым: «не входите к ним, и они пусть не входят к вам, чтобы они не склонили сердца вашего к своим богам»; к ним прилепился Соломон любовью… и развратили жены его сердце его. Во время старости Соломона жены его склонили сердце его к иным богам, и сердце его не было вполне предано Господу Богу своему, как сердце Давида, отца его. И стал Соломон служить Астарте, божеству Сидонскому, и Милхому, мерзости Аммонитской. И делал Соломон неугодное пред очами Господа и не вполне последовал Господу, как Давид, отец его. Тогда построил Соломон капище Хамосу, мерзости Моавитской, на горе, которая пред Иерусалимом, и Молоху, мерзости Аммонитской. Так сделал он для всех своих чужестранных жен, которые кадили и приносили жертвы своим богам (3 Цар. 11: 1–8). Читая эти строки Священного Писания, мы понимаем, насколько важны заповеди Божии, касающиеся чистоты брачных взаимоотношений. По сути, они были положениями, регулирующими жизнь в браке, который, в свою очередь, являлся охранителем истинной веры. Это еще раз подтверждает нам важность Таинства Брака, как хранителя веры, духовности и нравственности, это показывает нам его жизненную необходимость.