Сергей Милов - Вступающим в брак

Отмечая обязанности жены по отношению к мужу, необходимо заметить, что независимо от их разграничения жена должна в целом, быть спутницей мужа на протяжении всего их совместного семейного пути. Так же как муж по отношению к своей жене, так и жена должна сохранять свою верность ему, любовь и целомудрие. В результате таких взаимоотношений и рождается крепкая христианская семья.

Стоит особо отметить такую природную обязанность жены, дарованную ей Богом, как деторождение. Рождение ребенка – это способность, данная только женщине, а следовательно, этим возложена на нее и особая ответственность. Женщина, готовящаяся стать матерью, должна и вести себя соответствующим образом, удаляясь от всего вредного и нечистого, молясь и прося помощи у Бога в рождении ребенка. В нашей земной жизни бывают ситуации, когда по тем или иным причинам семья не может иметь детей. В древнем мире невозможность иметь детей считалось проклятием Божиим семье за ее грехи, и к таким супругам общество относилось, как к людям, наказанным Божиим судом. Основываясь на Священном Писании, Православная Церковь дает свое объяснение данной проблеме. С одной стороны, действительно, бесплодие может явиться наказанием за те или иные грехи, совершенные супругами. С другой стороны, необходимо понимать, что даже в самых тяжких грехах можно искренно раскаяться, изменить образ своей жизни и своих мыслей. Любовь Божия к человеку гораздо сильнее Закона, поэтому, видя искреннее раскаяние человека, Бог прощает его и может вознаградить. Именно об этом и говорит Церковь, призывая к покаянию и молитве бесплодные семьи. О необходимости вести сугубую духовную жизнь в случае бездетности старец Паисий Святогорец говорит следующее: «Если неимеющая детей женщина не относится к своему положению духовно, то она страдает» [18, с. 34]. Бесплодие может явиться и как испытание для семьи, как проверка их веры и любви друг к другу и к Богу. Об этом также говорит Церковь, призывая не забывать историю родителей святого Иоанна Предтечи – праведных Захарии и Елисаветы (см. Лк. 1: 5–57). Они также долгое время не имели детей, и все считали их проклятыми Богом. В действительности, временное бесплодие оказалось лишь испытанием для Захарии и Елисаветы, проверкой их веры в милость Божию и приуготовлением к рождению великого пророка Божия.

Считая рождение ребенка величайшим даром Божиим, Церковь всегда призывала родителей благодарить Бога за это великое чудо и достойно воспитывать своих детей. Святитель Феофан Затворник писал: «Когда Бог дарует чадо: а) радуйтесь и благодарите , яко человек родися в мир. Бог повторил первое благословение и через вас: примите же дитя, как от руки Божией. Но потому же и поспешите: б) освятить его таинствами , ибо здесь вы посвятите его на служение Богу истинному, Коему и сами вы, и все ваше должны принадлежать» [28, с. 652–653]. По поводу же молитвы о рождении ребенка и бесплодии он писал следующее: «Супруги имеют быть родителями. Дети – одна из целей супружества и вместе обильный источник семейных радостей. Потому супруги: а) должны чаять детей, как великого дара Божия, и молиться о сем благословении. Бездетные супруги действительно суть нечто обиженное, хотя иногда это бывает и по особенным намерениям Божиим» [28, с. 652]. Именно поэтому одна из главнейших обязанностей жены (и супругов в целом) – благоговейно относиться к вопросу зачатия и деторождения.

Христианство всегда учило о том, что взаимоотношения супругов должны строиться по образу той любви, которая существует между Господом Иисусом Христом и Его Церковью. Если муж будет готов в любой момент умереть за свою жену, а жена пострадать за своего мужа, если между ними будет истинная любовь, верность и общая молитва к Богу, тогда и родится из них то, что апостол Павел назвал: двое одна плоть (Еф. 5: 31).

Брак, как союз мужчины и женщины, освященный Самим Господом Богом, и как Таинство Христианской Церкви, несомненно имеет немаловажное значение в жизни каждого человека. Это значение усиливается, если человек состоит в брачном союзе. Однако даже если человек хранит девство и находится вне брака, то так или иначе, закон взаимоотношений между мужчиной и женщиной касается и его. Для того чтобы понять, какое значение имеет брак в жизни людей, мы рассмотрим каждый из примеров подробнее.

Итак, какую роль играет брак в жизни тех, кто желает заключить брачный союз? Это, в первую очередь, конечно же, продолжение рода, оставление после себя потомства, как это и заповедал людям Сам Бог, обращаясь к нашим прародителям в раю со следующим благословением: Плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею (Быт. 1: 28) Эти слова означают, что брак между мужчиной и женщиной, в первую очередь, направлен на деторождение, то есть он дан не ради плотских удовольствий, а ради рождения новых людей, чад Божиих. Именно поэтому так важно людям жить в браке законном, подтвержденным государством и освященным Церковью. Ведь в этом случае Господь благословляет связь между мужчиной и женщиной и дарует им детей и семейный мир.

Во-вторых, значение института брака для желающих его принять заключается в защите и ограждении человеком себя (а в целом, всего человеческого рода) от противоестественного, распутного, блудного образа жизни. Об этом пишет и святитель Иоанн Златоуст: «После того, как появилась похоть, введен и брак, пресекающий неумеренность и побуждающий довольствоваться одною женою… Таким образом, главная цель брака – целомудрие, особенно теперь, когда вся вселенная наполнилась нашим родом» [25, с. 6]. Сохранение духовной, нравственной и телесной чистоты также зависит от жизни людей в освященном браке. Это значение брачного союза является, действительно, достаточно важным по той причине, что, в противном случае, человек рано или поздно, но подпадает под влияние соответствующих страстей, и его жизнь начинает рушиться. Дело в том, что человек, который изначально не ставит себе задачей сохранить свою девственную природу и, в то же время, не вступающий в брак, может быть очень легко увлечен духами злобы на совершение тех или иных распутных действий, которые строго осуждались уже в Ветхом Завете и также Заветом Новым. Таким образом, значение института брака в этом смысле – это его охранительная, защищающая от порока функция.

Еще одно значение института брака для тех, кто в него вступает – это его сотериологическая (спасительная) составляющая. Частично мы это уже раскрыли в предыдущем абзаце; однако здесь стоит кое-что уточнить. Дело в том, что в Таинстве Брака супруги, конечно же, получают благословение Церкви и Самого Господа Иисуса Христа на всю свою дальнейшую совместную жизнь. Поэтому, если они живут достойно, в любви, мире и согласии, то их брак и защищает их же от предосудительных поступков. Что касается сотериологии брака (то есть учения о спасительном свойстве брачного союза), то здесь его значение еще более углубляется. По учению Церкви, основанном, в первую очередь, на Новом Завете, именно в браке оба супруга могут стяжать святость, приблизиться к Богу, войти в Царствие Небесное. Более того, по словам апостола Павла, даже если один из супругов – не христианин, то все равно – спасение в таком союзе возможно. По этому поводу он писал: Если какой брат имеет жену неверующую, и она согласна жить с ним, то он не должен оставлять ее; и жена, которая имеет мужа неверующего, и он согласен жить с нею, не должна оставлять его. Ибо неверующий муж освящается женою верующею, и жена неверующая освящается мужем верующим. Иначе дети ваши были бы нечисты, а теперь святы… Почему ты знаешь, жена, не спасешь ли мужа? Или ты, муж, почему знаешь, не спасешь ли жены? (1 Кор. 7: 12–16). В результате, мы видим, что значение института брака для христиан (и для всех людей в целом) имеет немаловажный смысл. Он напрямую связан с задачей человеческого спасения для жизни вечной.