Сергей Милов - Вступающим в брак

О женщине сказано – «немощный сосуд». Эта «немощь» состоит, главным образом, в подвластности женщины природным стихиям в ней самой и вне ее. В силу этого – слабый самоконтроль, безответственность, страстность, слепота в суждениях. Почти ни одна женщина от этого не свободна, она всегда раба своих страстей, своих антипатий, своего «хочется». Только в христианстве женщина становится равной мужчине, подчиняет высшим началам свой темперамент, приобретает благоразумие, терпение, способность рассуждать, мудрость. Только тогда возможна ее дружба с мужем.

Ни мужчина, ни, тем более, женщина не имеют в браке друг перед другом абсолютной власти. Насилие над волей другого хотя бы во имя любви убивает саму любовь, а тогда вопрос: надо ли подчиняться такому насилию, раз в нем опасность для самого дорогого? Бесконечное количество несчастных браков именно от того, что каждая сторона считает себя собственником того, кого любит. Почти все трудности брака – отсюда. Величайшая мудрость брака – дать полную свободу тому, кого любишь: брак наш земной подобие брака небесного (Христос и Церковь), а там полная свобода.

Так дорога в браке только любовь, так страшно ее потерять и от таких пустяков она иногда исчезает, что надо все мысли и усилия направить сюда (и еще на «божественное») – все остальное придет само.

1. Аверкий (Таушев), архиеп. Четвероевангелие. Апостол. Руководство к изучению Священного Писания Нового Завета. – М.: ПСТБИ, 2003. – 848 с.

2. Азимов А. Путеводитель по Библии. Ветхий Завет. – М.: Центрполиграф, 2005. – 639 с.

3. Антоний Сурожский, митр. Таинство любви. Беседы о христианском браке. – СПб: Сатис, 2010. – 56 с.

4. Блж. Феофилакт Болгарский. Толкование на Евангелие от Иоанна. – М.: Лепта: Атлас-Пресс, 2004. – 512 с.

5. Блж. Феофилакт Болгарский. Толкование на Евангелие от Луки. – М.: Лепта: Атлас-Пресс, 2004. – 448 с.

6. Блж. Феофилакт Болгарский. Толкование на Евангелие от Марка. – М.: Лепта: Атлас-Пресс, 2004. – 192 с.

7. Блж. Феофилакт Болгарский. Толкование на Евангелие от Матфея. – М.: Лепта: Атлас-Пресс, 2004. – 400 с.

8. Васильев С, Гайдук Д., Нугатов В., сост. Энциклопедия мистических терминов. – М.: Астрель: МИФ, 2001. – 576 с.

9. Государыня Императрица Александра Федоровна Романова. О браке и семейной жизни. – М. – Платина, Калифорния: Братство преподобного Германа Аляскинского: Издательский дом «Русский паломник»: Валаамское общество Америки, 2005. – 31 с.

10. Джеймс Д. Фрэзер. Золотая ветвь. – М.: ООО «Издательство АСТ», 2006. – 781 с.

11. Зеленцов А., Исакова Л., сост. Христианская семья и брак. Сборник. – М.: Воскресение, 1992. – 80 с.

12. Кассиан (Безобразов), еп. Водою и кровию и духом. Толкование на Евангелие от Иоанна. – М. – Париж: Centre D’etudes Russes Saint-Georges, 2004. – 252 с.

13. Малиновский Н., прот. Очерк православного догматического богословия. В 2 кн.: Кн. II. – М.: ПСТБИ, 2003. – 485 с.

14. Меч духовный. Основы Православной веры в толкованиях Нового Завета. Книга против сектантов. В помощь заблуждающимся. – М.: Ковчег, 2005. – 640 с.

15. Нефедов Г., прот. Таинства и обряды Православной Церкви. – М.: Русский Хронограф: Паломник, 2004. – 320 с.

16. Оптинский цветник. Изречения преподобных старцев Оптинских. М.: Спасское братство, 2010. – 494 с.

17. Отечник № 3. Христианский брак. – М.: Сестричество во имя преподобномученицы великой княгини Елизаветы, 1997. – 21 с.

18. Паисий Святогорец. Слова. Т. IV. Семейная жизнь. – М., 2003. – 121 с.

19. Полное собрание творений святителя Иоанна Златоуста в двенадцати томах. Т. 1–3. – Минск: Харвест, 2005. – 1488 с.

20. Помазанский М., протопр. Православное догматическое богословие. – М.: Дар, 2005. – 464 с.

21. Прп. Амвросий Оптинский. Между страхом и надеждой. Житие. Наставления. – М.: Приход храма Святаго Духа сошествия, 2009. – 224 с.

22. Прп. Макарий Оптинский. Слово на пользу вашу. – М.: Изд-во Сретенского монастыря, 2007. – 336 с.

23. Свт. Василий Великий. Нравственные правила. – М.: Сибирская благозвонница, 2011. – 208 с.

24. Свт. Григорий Богослов. Песнопения таинственные. – М.: Правило веры, 2004. – 672 с.

25. Свт. Иоанн Златоуст. О браке, семье и воспитании детей. – М.: Артос-Медиа, 2010. – 64 с.

26. Свт. Лука Крымский (Войно-Ясенецкий). Евангельское злато. Беседы на Евангелие. – М.: Приход храма Святаго Духа сошествия, 2007. – 336 с.

27. Свт. Николай Сербский (Велемирович). Кассиана. Повесть о христианской любви. Статьи. Проповеди. – СПб: Искусство России, 2010. – 192 с.

28. Свт. Феофан Затворник. Начертание христианского нравоучения. – М.: Правило веры, 2005. – 688 с.

29. Свт. Феофан Затворник. Спасение в семейной жизни. Поучения. – М.: Трифонов-Печенгский мон-рь: Церковь Рождества Пресвятой Богородицы, с. Льялово, 2004. – 96 с.

30. Свт. Феофан Затворник. Толкование послания апостола Павла. К Ефесянам. – М.: Правило веры, 2004. – 648 с.

31. Свт. Феофан Затворник. Толкование послания апостола Павла. К Коринфянам первого. М.: Правило веры, 2006. – 808 с.

32. Свт. Филарет (Дроздов). Как создать православную семью. – М.: Сибирская благозвонница, 2010. – 46 с.

33. Свт. Филарет, митр. Московский. Православный катехизис. – М.: Изд-во Сретенского мон-ря, 2002. – 224 с.

34. Симфония по творениям святого праведного Иоанна Кронштадтского. М.: Дар, 2007. – 768 с.

35. Слободской С, прот. Закон Божий. – Типография прп. Иова Почаевского. Репринтное издание, 1990. – 724 с.

36. Смолин И., диак., сост. Миссионерский путеводитель по Библии. Нижний Новгород: Изд-во братства во имя святого князя Александра Невского, 1997. – 304 с.

37. Требник. – М.: Изд-во Сретенского мон-ря, 2002. – 752 с.

38. Уоллис Бадж. Древний Египет: духи, идолы, боги. – М.: Центрполиграф, 2009. – 478 с.

39. Учение о семейной жизни святителя Филарета Московского. – М.: Свято-Троицкий Ионинский мон-рь, 2010. – 64 с.

Избранным народом древние евреи назывались потому, что именно они были единственным народом Древнего мира, кто сохранил веру в единого Бога – Бога Откровения. Все остальные народы Древнего мира исповедовали различные языческие культы.

И на это должен быть ориентирован каждый христианский брак.

Саддукеи – одна из религиозных групп древнееврейского общества. Одной из отличительных черт их учения являлось отрицание будущего воскресения мертвых, а также неверие в существование Ангелов.

Эта практика отражена и в современных Требниках, где упоминаются золотое и серебряное кольца.

Это именно те кольца, которыми молодые обменялись до этого в ЗАГСе. Перед Таинством Брака они предварительно отдают их священнику.