Вангчуг Дордже - Смотри в природу ума. Классический учебник по практике Махамудры

Wangchuk Dorje, 2009. Wangchuk Dorje, 9 Karmapa. Mahamudra – The Ocean of True Meaning. [б.м.]: Octopus.

Wangtschug Dordsche, 2009. Karmapa Wangtschug Dordsche. Mahamudra. Der Ozean des wahren Sinnes, 1, 2 und 3 Teil. [б.м.]: Opus.

Вангчук Дордже, 1996. Вангчук Дордже, Девятый Кармапа. Махамудра, рассеивающая тьму неведения . СПб: Алмазный путь.

Гампопа, 2005. Гампопа Дже. Драгоценное украшение Освобождения . СПб.

Далай-Лама, 2005. Далай-лама XIV; Лосанг Чокьи Гьялцен. Традиция Махамудры гелуг и кагью. Комментарии на Коренной текст драгоценной традиции Махамудры гелуг/кагью «Основной Путь Торжествующих» Первого Панчен-ламы, Лосанга Чокьи Гьялцена. [б.м.]: Сугата.

Карма Тринле, 2009. История Кармап Тибета. Москва: Алмазный путь.

Леонтьева, 2009. Леонтьева Е. Труды Марпы-переводчика и ранняя передача Кагью. Диссертация КИН.

Целе Нацог, 1999. Целе Нацог Рангдрёл. Светоч Махамудры. Донецк – Москва: Ринченлинг.

Райнганс, 2009. Райнганс Джим. Преданность гуру в системе махамудры средневековой тибетской традиции Кагью // Буддизм Ваджраяны в России: история и современность. СПб. Стр. 209–249.

Сутра о цветке лотоса чудесной Дхармы. Под. ред. А. Н. Игнатовича. М., 1998.

Имеется в виду так называемая семичастная молитва, в которой практикующий: 1) кланяется Буддам и Бодхисаттвам, 2) подносит им дары, 3) признает свои ошибки, 4) радуется благим деяниям других существ, 5) просит Будд не уходить в нирвану и 6) продолжать вращать колесо Дхармы, 7) делится заслугой со всеми существами.

Имя Сакья Шрибхадры, сегодня мало кому известное, в то время стояло в ряду имен самых авторитетных индийских ученых, таких как Атиша и Шантаракшита. Он был последним настоятелем тантрического университета Викрамашила и одновременно руководил Наландой. После того как Викрамашила была полностью разрушена воинами ислама, Шрибхадра ушел в Тибет, где провел десять лет. Он учил сутре и тантре в важнейших монастырских центрах Страны снегов, и среди его учеников источники называют таких знаменитых тибетцев, как Дрогми Лотсава и Сакья Пандита.

Практически все биографы Дюсума Кхьенпы ссылаются на «Самадхи-раджа-сутру». В частности, тибетский текст отрывка из нее приводит тибетский ученый Таши Церинг в своем исследовании истории Кармап: gdong dmar yul du bstan pa 'byung/ spyan ras gzigs kyi gdul byar 'gyur/ de yi bstan pa'i snyigs ma la/ byang chub sems pa'a seng ge'i sgra/ karma pa shes bya ba 'byung/ ting 'dzin dbang thob 'gro ba 'dul/ mthong thos dran reg bde la bkod/. Здесь предсказывается появление Бодхисаттвы Львиного Рыка, которого будут называть «человеком действия», в стране краснолицых. Получив все необходимые посвящения и в совершенстве освоив медитацию, он будет обучать людей, приводя их к блаженству посредством воздействия на все органы чувств [Tshe ring 1982: 67].