Равиль Бухараев - История российского мусульманства. Беседы о Северном исламе

Крамаровский М. Г. «Золото Чингисидов: культурное наследие Золотой орды», Государственный Эрмитаж, АО «Славия», Санкт-Петербург, 2001, с. 156.

Клаус Хеллер, «Золотая орда и торговля с Западом» в сборнике «Источниковедение истории Улуса Джучи (Золотой Орды)», Казань, 2002, с. 115.

«Еще в 1346 году был мор в странах Каспийских, Черноморских, в Армении, в земле Абазинской, Леской и Черкесской, в Орне при устье Дона, в Бездеже, в Астрахани и в Сарае. Пишут, что сия жестокая язва, известная в летописях под именем черной смерти, началась в Китае, истребила там около тринадцати миллионов людей и достигла Греции, Сирии, Египта. Генуэзские корабли привезли оную в Италию, где, равно как и во Франции, в Англии, в Германии, целые города опустели. В Лондоне на одном кладбище было схоронено 50000 человек. В 1349 году началась зараза и в Скандинавии; оттуда или из Немецкой земли перешла она во Псков и Новгород: в первом открылась весною 1352 года и свирепствовала до зимы с такою силою, что едва осталась треть жителей». (Н. Карамзин).

Усманов М. А. «Состояние и перспективы источниковедения истории Улуса Джучи» в сборнике «Источниковедение истории Улуса Джучи (Золотой орды)», Казань, 2002, с. 9.

Менгес К. Г. «Восточные элементы в «Слове о полку Игореве»», Ленинград, «Наука», 1979.

«(Князь) Юрий вошел в милость к Узбеку и женился на его сестре Кончаке, которая приняла в крещении имя Агафии. Сам Узбек был магометанин, но, верный преданиям предков, оказывал уважение ко всяким верам, а с христианами был особенно милостив; при нем в Сарае жило много христиан: они отправляли свободно свое богослужение и имели там местного епископа. С такою терпимостью вполне согласовалось то обстоятельство, что он породнился с русским князем и позволил своей сестре принять веру своего мужа». (С. Соловьев).

Цепков А. И. Воскресенская летопись. Рязань, 1998.

Макарий Булгаков, митрополит Московский и Коломенский, «История Русской церкви», т. 5; «Состояние Русской Церкви от митрополита Кирилла II до митрополита святого Ионы, или в период монгольский (1240–1448)», из-во Спасо-Преображенского Валаамского монастыря. М., 1995.

Тех пытливых читателей, которые хотели бы узнать больше о языке оригинала этой переводной книги, мы отсылаем к известной замечательной работе Э. Н. Наджипа «Иследования по истории тюркских языков XI–XIV вв.», М., Наука, Главная редакция восточной литературы, 1989.

Крамаровский М. Г. «Золото Чингисидов: культурное наследие Золотой орды», Государственный Эрмитаж, АО «Славия», Санкт-Петербург, 2001, с. 82.

Крамаровский М. Г. «Золото Чингисидов: культурное наследие Золотой орды», Государственный Эрмитаж, АО «Славия», Санкт-Петербург, 2001, с. 82.

Рум – Византия, Шам – Сирия.

Сейид – потомок Пророка.

Джамшид (Джемшид) – легендарный царь древнего Ирана, у которого была чаша, на дне которой отражалось все, что происходило в мире. В мусульманской поэзии Джамшид – символ власти и величия.

Джамшид, Сафуан, Рустам, Фаридун – герои иранских сказаний, увековеченные в «Шах-наме» Фирдоуси.

Дакъюнус – по всей видимости, языческий бог Дионис.

Зулькарнайн – «двурогий», мусульманское прозвище Александра Македонского.

Хулагу – монгольский хан, разрушивший Багдад.

Бохтнасыр – вавилонский царь Навуходоносор.

В скотоводческих культурах голова животного является самым почетным лакомством. Видимо, прозвище Царь-Череп проистекает именно отсюда.

Ильяс – святой Илия, предтеча Мессии Иисуса.

770 год Хиджры падает на 1368–1369 годы от Рождества Христова.

Сухейль – арабское имя и арабское же название звезды Канопус, считавшейся блистательной звездой счастья. Несоответствие счастливого имени и драматической судьбы добавляет психологизма этой поэме-трагедии.

Сайф-и Сараи запросто пишет о движении Земли вокруг Солнца за полтораста лет до Коперника.

1393–1394 год по христианскому летоисчислению.