Юлия Мизун - Апостол Павел и тайны первых христиан

Домашняя обстановка, в которой рос Иисус, не имела ничего общего с тем, что мы видим на картинах средневековых художников Джотто и Фра-Анжела, «которые изображают Деву Марию, восседающую со своим божественным Младенцем на богатом троне, пол из превосходной мозаики под голубым золотошитым балдахином; они одевали их в цвета, блестящие красками, как летние поля, и нежные, как цветы весною; края одежды оторачивали золотым шитьем с драгоценными украшениями». Но в жизни на самом деле было совсем иначе.

Иисус жил такой же жизнью, как и его сверстники. Его биограф пишет: «Он жил так же, как жили другие дети простых родителей в этом маленьком городке, как живут они в большинстве и теперь. Кто видел детей в Назарете в их красивых кафтанах и ярких шелковых или бумажных рубашках, подпоясанных разноцветными кушаками, с накинутой иногда сверху довольно просторной белою или голубою курткой, кто наблюдал за их шумными и веселыми играми и слышал их звонкий смех, когда они бегают по холмам своей маленькой долины или группами играют на склоне холма подле своего полноводного и студеного родника, тот может составить себе некоторое понятие о том, как жил, играл Иисус, когда Он был еще ребенком. И путешественник, который проследил за кем-нибудь из этих детей до самого дома и видел убогую обстановку, простую, но вкусную и здоровую пищу, однообразную, счастливую, патриархальную жизнь, может составить себе живое представление о той обстановке, в которой жил Иисус. Ничего не может быть проще этих домов, на кровлях которых греются на солнце голуби и по стенам вьются виноградные лозы. По полу вдоль стен стелятся рогожи или ковры; сапоги и сандалии снимаются у порога; посредине висит лампа, составляющая единственное украшение комнаты. В выступе, сделанном в стене, помещен деревянный шкаф, выкрашенный яркими цветами, с книгами и другим имуществом семейства. На лежанке, идущей вдоль стены, опрятно свернуты пестрые, стеганные одеяла, которые служат постелями, и тут же стоит глиняная посуда для домашнего обихода; подле двери стоят большие водоносные кувшины красной глины, в которые для поддержания холода в воде набросано несколько веток и зеленых листьев, часто с ароматических кустов. В обеденное время посреди комнаты ставится крашеный стол, и на большом подносе подается блюдо с рисом и мясом, либбан или похлебка из плодов, и все вместе едят из блюда. Такою же спокойною, простою, бедною и безмятежною была и жизнь святого семейства в Назарете». Далее автор продолжает: «Но эта бедность не была нищетою; в ней не было ничего жалкого или унизительного; жизнь была мирною, простою, довольною, счастливою и радостною. Мария, подобно другим женщинам ее положения, вероятно, пряла, готовила кушанья, покупала плоды и каждый вечер ходила за водой к роднику, который еще и теперь называется «родником Девы», с глиняным кувшином на плече и на голове. Иисус, конечно, играл, учился и помогал своим родителям в их обыденном труде, а по субботним дням ходил в синагогу».

О детстве Иисуса известно очень мало. Полагают, что у иудеев не принято было описывать детские годы даже знаменитых личностей. Возможно, это и так.

В Евангелии от Луки сказано:

«Младенец же возрастал и укреплялся духом, исполняясь премудрости; и благодать Божия была на Нем». Здесь же сообщается о путешествии двенадцатилетнего Иисуса вместе с родителями в Иерусалим и о его беседе (дискуссии) в храме со служителями.

Почему речь идет о двенадцатилетнем возрасте? У иудеев это возраст совершеннолетия, о чем свидетельствует их тысячелетняя история. Приведем только несколько подтверждений этого. Моисей в двенадцатилетнем возрасте оставил дворец своей приемной матери — дочери фараона. В этом же возрасте будущий царь иудейский Самуил слышал обращенный к нему голос с призывом начать пророческое служение. Соломон в двенадцатилетнем возрасте стал на всю свою жизнь «премудрым». Его премудрость обнаружилась на суде, когда он решал вопрос о том, кому из двух женщин принадлежит дитя. Не имея никаких вещественных доказательств, он весьма убедительно установил, кто является истинной матерью ребенка. В этом же возрасте Иосия впервые задумал свои знаменитые преобразования. Таким образом, в двенадцатилетнем возрасте человек должен был самостоятельно думать о себе, о своем предназначении в жизни, о своем жизненном пути, о своем призвании и, наконец, о своем куске хлеба. Он должен был думать о том, как будет зарабатывать этот кусок хлеба насущного, должен был выбрать ремесло на всю жизнь. Доказательством того, что двенадцатилетний возраст был возрастом совершеннолетия, служит и то, что по достижении этого возраста человек становился хозяином своей жизни — родители не имели право продать его в рабство. В этом возрасте подросток становился «сыном закона». До достижения этого возраста ребенок считался «маленьким», а после этого он становился «большим». С ним уже обращались как со взрослым. С этого возраста он начинал носить филактерии, которые ему дарил отец в синагоге в одну из суббот. Имелось и более глубокое трактование смысла этого возраста. Согласно раввинскому трактованию, до двенадцати лет мальчик имел только животную жизнь. Достигнув этого возраста, он начинает приобретать дух. Если дальнейшая жизнь мальчика добродетельна, то в двенадцатилетнем возрасте дух разовьется в душу разумную.

Воспитание детей у иудеев было делом очень серьезным. Ни у одного из народов тогда, а тем более в наше время, ничего подобного не было и нет. С молоком матери ребенок усваивал соответствующее мировоззрение, необходимые для жизни правила общежития и основы морального и духовного поведения. Все эти правила содержал в себе закон. Его изучали не формально, как мы изучали марксизм, а по существу. Вся жизнь иудея примерялась к этому закону независимо от того, жил ли он дома, в Иудее, или за тысячи километров от своей родины в окружении чужих людей. Иудей везде оставался иудеем только благодаря тому, что его с детства правильно воспитывали. Не имея государства в продолжение тысячелетий, иудеи сохранились как нация именно благодаря этому духовному стержню. Мы уже потеряли свой идеологический, идейный стержень и уповаем на то, что возрождение произойдет как-нибудь само собою, а наша забота только в том, чтобы накормить народ. Мы десятилетия жили двойной жизнью, изучая одно и не веря ни во что и сейчас, стыдливо избегаем всякого серьезного разговора о необходимости развивать духовные основы общества. Наша национальная идея выглядит просто смехотворно и не добавляет гордости своим гражданам.

То, что иудеи воспитывали детей в духе закона с рождения, не преувеличение. Достоверно известно, что в пять лет иудейский мальчик должен был изучить священное Писание (микра), в десять лет — мишну, а в тринадцать — Талмуд. В восемнадцать лет он должен был жениться, а в двадцать приобрести богатство. В тридцать лет он должен был приобрести силу, в сорок благоразумие. Также достоверно известно, что мальчики в возрасте двенадцати лет уже участвовали в битвах.