Юлия Мизун - Апостол Павел и тайны первых христиан

Служащими в церкви были и вдовы. Относительно них предписывается следующее: «Вдовиц почитай, истинных вдовиц». Если же какая вдовица имеет детей или внучат, то они прежде пусть учатся почитать свою семью и воздавать должное родителям: ибо сие угодно Богу. Истинная вдовица и одинокая надеется на Бога и пребывает в молитвах день и ночь; а сластолюбивая заживо умерла. И сие внушай им, чтоб были непорочны. Если же кто о своих и особенно о домашних не печется, тот отрекся от веры и хуже неверного. Вдовица должна быть избираема не менее, как шестидесятилетняя, бывшая женою одного мужа, известная по добрым делам, если она воспитала детей, принимала странников, умывала ноги святым, помогала бедствующим и была усердна ко всякому доброму делу. Молодых же вдовиц не принимай, ибо они, впадая в роскошь в противность Христу, желают вступать в брак.

Они подлежат осуждению, потому что отвергли прежнюю веру. При том же они, будучи праздны, приучаются ходить по домам и бывают не только праздны, но и болтливы, любопытны, и говорят, чего не должно. Итак, я желаю, чтобы молодые вдовицы вступали в брак, рождали детей, управляли домом и не подавали противнику никакого повода к злоречию. Ибо некоторые уже совратились вслед сатаны. Если какой верный или верная имеет вдов, то должны их довольствовать и не обременять Церкви, чтобы она могла довольствовать истинных вдовиц».

Христианская церковь к этому времени все расставила по полкам. Каждому в обществе было отведено свое место и свои функции. Особое место отводилось рабам.

«Рабы, под игом находящиеся, должны почитать господ своих достойными всякой чести, дабы не было хулы на имя Божие и учение. Те, которые имеют своими господами верных, не должны обращаться с ними небрежно, потому что они братья; но тем более должны служить им, что они верные и возлюбленные и благодетельствуют им. Учи сему и увещевай. Кто учит иному и не следует здравым словом Господа нашего Иисуса Христа и учению о благочестии, тот горд, ничего не знает, но заряжен страстью к состязаниям и словопрениям, от которых происходит зависть, распри, злоречия, лукавые подозрения. Пустые споры между людьми поврежденного ума, чуждыми истины, которые думают, будто благочестие служит для прибытка. Удаляйся от таких. Великое приобретение — быть благочестивым и довольным. Ибо мы ничего не принесли в мир; явно, что ничего не можем и вынести из него. Имея пропитание и одежду, будем довольны тем».

Что касается богатых, то о них сказано так:

«А желающие обогащаться впадают в искушение и в сеть и во многие безрассудные и вредные похоти, которые погружают людей в бедствие и пагубу. Ибо корень всех зол есть сребролюбие, которому предавшись, некоторые уклонились от веры и сами себя подвергли многим скорбям>>.

В другом месте сказано:

«Богатых увещевай, чтоб они не высоко думали о себе и уповали не на богатство неверное, но на Бога живого, дающего нам все обильно для наслаждения. Чтобы они благодетельствовали, богатели добрыми делами, были щедры и общительны, собирая себе сокровище, доброе основание для будущего, чтобы достигнуть вечной жизни».

В обществе и вообще в жизни каждому отведено свое место:

«А в большом доме есть сосуды не только золотые и серебряные, но и деревянные и глиняные. И одни в почетном а другие в низком употреблении. Итак, кто будет чист от сего, тот будет сосудом в чести, освященным и благопотребным Владыке, годным на всякое доброе дела».

А вообще-то людям дается весьма реалистическая оценка:

«Ибо люди будут самолюбивы, сребролюбивы, горды, надменны, злоречивы, родителям непокорны, нечестивы, недружелюбны, непримерительны, клеветники, жестоки, не любящие добра, предатели, наглы напыщенны, более сластолюбивы, нежели боголюбивы. Имеющие вид благочестия, силы же его отрекшиеся. Таковых удаляйся. К сим принадлежат те, которые вкрадываются в дома и обольщают женщин, утопающих во грехах, водимых различными похотями, всегда учащихся и никогда не могучих дойти до познания истины. Как Ианний и Мамврий прогневились Моисею, так и сии противятся истине, люди развращенные умом, невежды в вере. Но они немного успеют. Ибо их безумие обнаружится пред всеми, как и с теми случилось».

Правила поведения служителей церкви и верующих четко и окончательно сформулированы. Христианин должен быть противоположностью язычника. Но здесь акцент ставится не на заслуги человека в деле морали, а на милосердие Христа. Поскольку Христа здесь представляют пастыри, то человек становится избранным благодаря действенности таинств церкви.

Как мы видели, священник должен быть благочестивым. Но при этом он имеет право упрекать, исправлять, с почтением, конечно, когда дело касается стариков, но всегда с твердостью. Сказано: «Проповедуй слово, настаивай, кстати и некстати, брани, порицай, убеждай с терпением и поучением». «Не упрекай старца, но убеждай его, как отца. Убеждай молодых людей, как братьев, старых женщин, как матерей, молодых женщин, как сестер, в полной чистоте». Христианские пастыри очень жестко управляют своей паствой. Не может быть и речи о создании общества свободных личностей, о котором говорил Христос. Христос считал, что надо молиться Богу в храме, который есть внутри самого человека. Человек один на один беседует с Богом, говорит ему о своих грехах, раскаивается, анализируя свои поступки. В результате человек обновляется, осознает пагубность поступков. Если это затрагивает его душу, то он после этого становится лучше. Он будет после этого делать меньше зла.

Для церкви это неприемлемо. Она не находит здесь места для себя. Поэтому все возлагается на служителей церкви. Они должны и следить, и укорять, и упрекать, и бранить, и порицать. А затем и сжигать на костре инквизиции. Личная свобода христианина испарилась. Добровольная вера, за которую человек шел на страшную казнь, заменена очень жесткими правилами поведения. Чтобы любые правила, любые законы исполнялись, нужны органы принуждения. И церковь создала такие органы. Последствия их деятельности известны.

Созданная церковная христианская система направлена не только на то, чтобы держать в узде верующих в Христа. Она направлена и против всех неверующих (язычников) и верующих в других богов. Не может быть и речи о терпимости ко всем ним. Предписывалось очень жестко: «После первого и второго предупреждения, избегай еретика». Кто такой еретик? Тот, чье собственное мнение не совпадает или не полностью совпадает с официальным церковным мнением. Подчеркнем, не с мнением Христа, изложенным в Его учении, а с мнением церкви. Недаром у христианской церкви за все годы ее существования было очень много противников — еретиков. Неужели никто не задумывался над тем, что, может быть, большинство из них и были истинными христианами, истинными сторонниками учения Христа? Наверняка задумывались, и, прежде всего, христианские церковные пастыри. Недаром они людей за чтение евангелия лишали жизни.