Елена Зубова - От чего оберегает крест?

А в Священном Писании вообще описаны чудесные случаи воскрешения мёртвых. Вот один из них. Иисус пошёл в город, называемый Наин; и с Ним шли многие из учеников Его и множество народа. Когда же Он приблизился к городским воротам, тут выносили умершего, единственного сына у матери, а она была вдова; и много народа шло с нею из города. Увидев её, Господь сжалился над нею и сказал ей: не плачь. И, подойдя, прикоснулся к одру; нёсшие остановились, и Он сказал: юноша! тебе говорю, встань! Мёртвый, поднявшись, сел и стал говорить; и отдал его Иисус матери его. И всех объял страх, и славили Бога (Евангелие от Луки, глава 7, стихи 11–16).

В другой раз Господь воскресил праведного Лазаря на четвёртый день после смерти, когда тело его лежало в гробу (в погребальной пещере), и уже начался процесс разложения. Иисус, скорбя внутренно, приходит ко гробу. То была пещера, и камень лежал на ней. Иисус говорит: отнимите камень. Сестра умершего, Марфа, говорит Ему: Господи! уже смердит; ибо четыре дня, как он во гробе. Иисус говорит ей: не сказал ли Я тебе, что, если будешь веровать, увидишь славу Божию? Итак, отняли камень от пещеры, где лежал умерший. Иисус же возвёл очи к небу и сказал: Отче! благодарю Тебя, что Ты услышал Меня. Я и знал, что Ты всегда услышишь Меня; но сказал сие для народа, здесь стоящего, чтобы поверили, что Ты послал Меня. Сказав это, Он воззвал громким голосом: Лазарь! иди вон. И вышел умерший, обвитый по рукам и ногам погребальными пеленами, и лицо его обвязано было платком. Иисус говорит им: развяжите его, пусть идёт (Евангелие от Иоанна, гл. 11, ст. 38–44).

Но самое главное чудо – это Воскресение Самого Господа. На третий день после того как Он умер на Кресте и был погребён в пещере недалеко от Голгофы, Его гроб оказался пустым, а Сам Он пришёл к Своим ученикам. Все люди, о воскрешении которых говорится в Писании, впоследствии всё же умерли, а воскресший Господь уже не умирает, более того – дарует воскресение всем людям.

Как Господь воскресил праведного Лазаря, которого любил и которого Церковь называет другом Божиим, так и нас воскресит при конце мира, во всеобщее воскресение. И если мы постараемся в этой жизни стать друзьями Божиими, то сможем войти в вечное Царство Христово, путь в которое нам открыл Господь Своим Крестом и Воскресением.

Сейчас при совершении таинства Крещения на шею крестящегося надевают крест. Этот обычай появился не сразу, но почитали крест христиане всегда. Древние изображения креста можно видеть на надгробиях мучеников, на сводах римских катакомб, где собирались для молитвы первые христиане. Христианские писатели (например, Тертуллиан; середина II – начало III века) свидетельствуют, что крест в Церкви почитался с самых первых веков. Среди верующих был распространён обычай всегда иметь при себе образ креста – как в напоминание о страданиях Господа, так и для исповедания своей веры перед другими.

Император Константин Великий, о котором говорилось в начале нашей книжки, после чудесного явления креста, конечно, особо почитал его и в 326 году специально послал свою мать, святую царицу Елену, в Иерусалим на поиски Креста, на котором был распят Господь Иисус Христос. Равноапостольной Елене удалось найти тот самый Крест, и первым чудом от него стало воскрешение усопшего.

Церковь так почитает Крест, что установила несколько праздников в честь него. 27 сентября (по новому стилю), как раз в воспоминание обретения Креста царицей Еленой, празднуется Воздвижение Честно́го и Животворящего Креста Господня. Третье воскресенье Великого поста называется Крестопоклонным: Церковь почитает Крест Христов песнопениями, изображение креста выносится на середину храма для поклонения. И 14 августа, вспоминая как в древности Крест носили с крестными ходами во время эпидемий и других бедствий и получали от Бога помощь и избавление, верующие празднуют Происхождение (изнесение) Древ Животворящего Креста Господня. Но и это ещё не всё. Каждая среда и пятница в течение всего года, если нет в этот день большого праздника, посвящены Кресту. В эти дни, для почитания страданий Спасителя на Кресте, установлен пост.

Вот как объясняет отношение Церкви к Кресту праведный Иоанн Кронштадтский:

«Весьма много говорит нашему сердцу и одна какая-либо вещь, например, оставленная нам каким-либо высоким, благодетельствовавшим нам лицом или вообще любимым и уважаемым человеком, который отправился куда-либо в дальнюю сторону или умер. Мы бережём, чтим, часто украшаем эту вещь, ставим её на видном месте, чтобы она всегда была на виду и напоминала нам о нашем благодетеле и в нас пробуждала чувства любви и благодарности, глохнущие и засыпающие от житейских забот и сует. Таков есть для нас именно и наиболее Животворящий Крест нашего Господа Иисуса Христа, умершего на нём жертвою за нас и искупившего на нём нас от греха, проклятия и вечного мучения».

«Отчего мы чествуем Крест таким великим благоговением? Потому что после страданий Спасителя Крест сделался знамением Сына человеческого, то есть Крест знаменует Самого воплотившегося и пострадавшего нашего ради спасения Сына Божия. На Кресте Христос принёс Себя в жертву Богу Отцу за наши грехи, на нём и им Он спас нас «от работы вражия» (по-церковнославянски: от рабства врагу, то есть диаволу – Ред. ), а потому мы и почитаем его таким великим благоговением! Потому-то он всегда для верующих есть великая сила, избавляющая от всяких зол, особенно же от злодейства невидимых врагов».

Наш нательный крест имеет силу только потому, что он является изображением Креста, на котором был распят для спасения мира Господь Иисус Христос.

Церковь в своих песнопениях говорит, что Господь дал нам Свой крест как оружие на диавола, ибо он «трепещет и трясётся, не терпя взирать на силу его» [2] Октоих, глас 8, неделя утро, стихира на хвалитех. . Через крест подаётся помощь Божия, исцеление страдающим греховными недугами [3] Октоих, глас 6, среда утро, седален. . А вот молитвенное обращение к Кресту: «Кре́сте, демонов гонителю, врачу́ неду́гующих, кре́посте и хранителю верных, похвало́ православных воистинну, утверждение Церкве Христовы, бу́ди нам забрало и стена и хранитель, древо благословенное» [4] Октоих, глас 6, пяток утро, седален. .

В молитве, которую священник читает при освящении нательного креста, говорится (священник читает молитву на церковнославянском языке, на котором молится Русская Православная Церковь с самого своего основания, а мы приводим её в переводе на русский язык):

«Господи Иисусе Христе, Боже наш, пожелавший пригвоздиться на древе крестном ради нашего спасения и благоволивший освятить его драгоценной Своей кровью, и Крестом Своим от рабства врагу мир искупивший и род человеческий крестом от мучительства его освободивший! Молим Тебя смиренно: воззри милостиво на это зна́мение крестное (то есть на тот крестик, который освящается – Ред. ) и ниспошли Твоё благословение и благодать, и подай ему силу и крепость, чтобы всякий человек, который в воспоминание спасительных Твоих страданий и животворной Твоей смерти, и в сохранение и в защиту души и тела на себе носить будет, сподобится принять в нём небесное благословение и помощь… Благослови знамение это крестное и влей в него помощь Твоего заступничества против всех козней диавольских, чтобы оно, Твоей благодатью, было защитой души и тела от всякого зла всякому носящему его на себе и послужило умножению в нём духовных Твоих дарований и христианских добродетелей».