Елена Зубова - С радостью примем пост. Как поститься с пользой

Так же обстоит дело и с постами. Соблюдать установленные в ней посты Церковь не принуждает, а только убеждает. Сколько есть прекрасных изречений о посте святых, просиявших в Церкви в разные времена! Тем не менее, каждый человек имеет право вовсе не поститься или поститься в другое время. Но считать, что мы можем придумать для себя что-то более полезное, чем Церковь с её двухтысячелетним опытом, что мы более разумны и сведущи, чем великие и премудрые святые отцы, – это, конечно, гордость.

Гордость – самый тяжкий и трудноисправимый грех. Гордый человек, страшно сказать, имеет своим противником Самого Бога! Да, именно так написано в Священном Писании: Бог гордым противится, а смиренным дает благодать (Иак. 4:6).

Для того же, кто хочет быть с Богом, послушание Церкви очень важно, ведь, по словам священномученика Киприана Карфагенского († 258), кто не имеет Церковь матерью, не может иметь Бога отцом [6].

«Ну вот, – подумает читатель, – теперь я всё знаю о постах: чего не есть, когда не есть. Буду это исполнять, и всё будет хорошо. Так?»

Нет, совсем не так. В Евангелии говорится о фарисеях, что они много постились, точно соблюдая ветхозаветные постановления о посте [7]. И каков же был плод их пощения? Они совершили величайшее в истории преступление – распяли Господа, Сына Божьего, не сделавшего никакого греха, излившего на людей бесчисленные благодеяния.

А Церковь в своём песнопении даже сравнивает людей, которые заботятся только о, так сказать, пищевой стороне поста, с демонами. В стихире, которая поётся в храме на масленице, говорится: «Если ты воздерживаешься от пищи, а от страстей не очищаешься, то ты напрасно радуешься неедению: если твой пост не послужит тебе к исправлению твоей жизни, то в очах Божиих ты явишься обманщиком-лицемером и уподобишься злым демонам, которые никогда не едят» [8].

Так что же – может быть, лучше тогда вообще не поститься, если возможны такие результаты? Нет, соблюдение поста очень полезно и важно, но не само по себе. А для чего?

В Евангелии говорится: Не то, что входит в уста, оскверняет человека, но то, что выходит из уст, оскверняет человека (Мф. 15:11). То есть человека оскверняет не пища, а то злое, что через уста исходит из сердца: клевета, лжесвидетельство, осуждение, богохульство. Получается, Церковь не следует Евангелию?

Нет, христиане воздерживаются в посты от пищи животного происхождения не потому, что она вредна или нечиста. Бог после потопа благословил Ною и его сыновьям есть всё движущееся, что живёт (Быт. 9:3). Сам Господь Иисус Христос, по-видимому, употреблял мясо, хотя бы во время пасхальной трапезы, когда по ветхозаветному закону надо было есть печёного ягнёнка.

Как ни странно, пища действует не только на тело, но и на душу, на ум и сердце. Господь говорит в Евангелии: Смотрите за собою, чтобы сердца ваши не отягчались объедением и пьянством (Лк. 21:34). Оказывается, объедение отягощает не только желудок, но и сердце! Как пишет святитель Игнатий Брянчанинов († 1867), скоромная и обильная пища, особенно мясная, «утучняет плоть, доставляя ей особенную дебелость [9], горячит кровь, отягощает мозг, препятствует духовному преуспеянию» [10]. Именно поэтому «подвиг поста полезен и нужен не единственно для тела; он полезен и нужен преимущественно для ума и сердца» [11].

По словам святителя Иоанна Златоуста, «воздержание от пищи принято для того, чтобы ослабить силу плоти и этого коня сделать нам покорным» [12]. Для достижения этой цели имеет значение и качество пищи, и её количество, и количество трапез. То есть человек, объедающийся постной пищей или тратящий много времени и денег на приготовление изысканных постных блюд или целый день непрерывно едящий, напрасно будет считать, что он постится.

Пища постом должна быть простая, недорогая, её и организм человеческий легче усваивает. И, что важнее, такое воздержание позволит сократить расходы и больше средств употребить на помощь ближним. Вот ещё слова святителя Иоанна: «Смысл поста не в том, чтобы мы с выгодой не ели, но в том, чтобы приготовленное для тебя съел бедный вместо тебя» [13].

Ещё одна важная черта воздержания – есть не для услаждения, а для подкрепления физических сил, постараться ограничить себя в том, без чего можно обойтись, что является не едой, а, так сказать, развлечением (в церковном уставе такая пища называется «утешением»). То есть, например, не покупать без конца сладости или что-то очень любимое, оставить «утешения» только для церковных и домашних праздников. Это особенно актуально по отношению к детям. Каким-то образом приучать детей к посту, конечно, надо. И вот как раз воздержание от сладостей или любимой еды является полезным и для духовного, и для физического здоровья упражнением.

Простая натуральная еда, которую создал для нас наш Небесный Отец, не только полезна, но и очень вкусна. Это особенно ясно понимаешь постом, ведь пост – лучший повар.

Важно во время поста воздерживаться и от развлечений. Ведь пост – время покаяния. И если мы хотим получить пользу от поста, хотим сохранить покаянное настроение, то и домашние праздники лучше сократить или перенести. В Великом посту Церковь советует даже поминки при кончине близких не совершать в будние дни, а перенести хотя бы на субботу. Ну и, конечно, во время Страстно́й седмицы, то есть недели, завершающей Великий пост, никто, считающий себя христианином, не будет устраивать никаких празднеств: ведь в эти дни Церковь вспоминает страдания и крестную смерть Господа Иисуса Христа.

Часто у тех, кто начинает поститься, возникают трудности, связанные с гражданским Новым годом, который приходится на Рождественский пост. Если вам или вашим домашним этот праздник дорог, то, конечно, можно его тихо по-семейному встретить, постаравшись накрыть несколько более праздничный, но всё же постный стол, то есть как раз купить и приготовить те самые «утешения». Можно уехать куда-то за город, покататься на лыжах, на коньках или на ледянках с горки. Это гораздо полезнее, чем уткнуться на несколько часов в телевизор.

Особо надо сказать о воздержании в супружеских отношениях во время постов и постных дней (и накануне их) и в кануны церковных праздников. Это церковное установление очень важно, оно – залог семейного благополучия, основа нормального деторождения. Но, как и всегда в Церкви, такое воздержание может быть только добровольным, по взаимному согласию супругов. Если один из супругов пока к этому не готов, попытка принудить его может привести к семейным скандалам или даже изменам. Церковнославянское слово «супруги» означает «те, кто вместе впряжены, сопряжены». Поэтому один из впряжённых не должен убегать вперёд, но стараться потихоньку направлять «упряжку» по нужному пути, время от времени делая необходимые уступки.