Мастер Шенъянь - Буддизм на каждый день

Ответ:

Нет, вы не должны так считать. После пережитого вами страдания ваша кармическая сила остается, но меняет форму. Другими словами, ваша карма существует не как отдельные наборы плохих и хороших дел, ожидающих своего проявления. Это все одна кармическая сила. Поэтому, если вы испытываете нечто плохое, эго следствие предыдущих плохих действий, и ваша карма соответственно меняется. То же справедливо и для случая, когда вы испытываете что-либо хорошее.

Вопрос:

Где обитает кармическая сила?

Ответ:

В учении школы Йогачары, вместилищем кармы является «восьмое» сознание, алая-виджняна. Оно хранит последствия наших действий. В буддизме Махаяны считается, что восьмое сознание содержит семена всей нашей кармы, но не следует думать о них как об отдельных элементах кармической силы. Восьмое сознание не надо сравнивать с дисковой памятью компьютера, где данные то прибывают, то убывают. Оно не становится больше или меньше по мере того, как люди формируют карму и испытывают следствия. Хотя алая-виджняна и состоит из многих отдельных кармических семян, оно является одной, постоянно меняющейся кармической силой.

Вопрос:

Если бомба падает на город, это ведь не является возмездием кому-то персонально. Имеет ли это отношение к коллективной карме, существует ли она?

Ответ:

Коллективная карма существует. Если бомба падает на город, и мы все испытываем страдания, необходимо понимать следующее: все мы, в разные времена и в разных местах, создаем схожую карму, и в этот момент совокупная карма всех нас приводит к тому, что такое последствие имеет место быть. Мы не делим карму с другими людьми.

Каждый индивид страдает от последствий его собственных действий. Однако, одно последствие может быть результатом кармы многих людей.

Что приводит к последствиям: действие, намерение, стоящее за действием, или их комбинация?

Если действие предпринимается без какой-либо осведомленности, оно не влечет за собой кармических последствий. Кармическая сила связана с той осведомленностью, которое есть у человека во время его действия. Если в пьяном угаре кто-то убил человека, но не имел об этом ни малейшего понятия, то он получит последствия, связанные с нарушением одного из пяти обетов, т. е., пьянством, но не с лишением кого-то жизни. Однако, подобное резкое действие или слово исключительно редко делается без осознания этого.

Если человек нарушает закон, негативные кармические последствия вызывает само деяние или чувство вины, которое испытывает преступник?

С точки зрения кармы, последствия возникают вне зависимости от того, испытываете ли вы чувство вины или нет. Если человек ощущает необходимость убить кого-то, даже если с его точки зрения это наилучшее действие в сложившихся обстоятельствах, он должен принять кармические последствия.

Кто определяет, какие действия создают хорошую или плохую карму?

Принципы буддизма исходят от Будды Шакьямуни. Эти принципы не говорят нам прямо, что мы должны или не должны делать. Это не моральный кодекс. Они, скорее, основываются на наблюдении. С позиции своей мудрости Шакьямуни мог объяснять своим ученикам, какие последствия вызывают определенные виды действий; он советовал им избегать действий, которые вызывают плохие последствия и выполнять действия, влекущие хорошие последствия.

В обществе необходимы законы, чтобы поддерживать безопасность и стабильность. По этой причине законы относительно жестки. С другой стороны, карма является довольно гибкой. Представим, что я сделал что-то плохое, но поскольку причины и условия не созрели, я не испытал последствий этого действия. Если затем я сделаю что-то хорошее, кармическая сила может измениться. Однако, если вместо этого я снова сделаю что-то плохое, это может быстро вызвать печальные последствия. Есть люди, которые никогда не сталкивались с последствиями плохих деяний, потому что они постоянно генерируют хорошую карму. Такое знание вдохновляет, чтобы практиковать более усердно.

Вопрос:

Учитель, вы однажды сказали, что речь и деяния создают карму, а мысли — нет; что мысли могут привести к речи и действиям, которые порождают кармические последствия, но не могут их порождать сами по себе. Но ранее я понял, что мысли являются такими же дхармами , как и речь, и действия. Как таковые они имеют определенную силу, поэтому они могут влиять на ход событий. Вы также говорили, что ментальная сила может помогать, ранить, даже убить. Но это же не действие и не речь, это чисто умственное. Например, в конце ретрита мы молча передаем заслуги, с намерением помочь всем живым существам. И, наконец, в традиции Махаяны говорится, что мысль сама по себе может поломать обеты. Можете ли вы пояснить это противоречие?

Ответ:

Из трех активностей — действий, речи и мысли — мысль самая важная. Если относительно сознательное существо действует или говорит без умственной осведомленности, тогда либо человек направляется внешней силой, либо он безумен. Таким образом, если ум не вовлечен в действия тела и речь, то карма не создается.

Что же происходит, если ум активен, но ни речь, не действия не осуществляются? В этом случае надо различать обеты и карму. В традиции Хинаяны считается, что обеты нарушаются, лишь когда производятся речь или действия. Хинаяна стоит на позиции обычного живого существа. Когда мы говорим или действуем, мы влияем на других заметным образом. С другой стороны, если действует только ум, влияние намного легче и менее заметно. Мысли о воровстве не являются преступлением. Вы должны совершить какие-то действия, чтобы нарушить закон в этом случае. Таким образом, в традиции Хинаяны считается, что плохие мысли не ломают заповедей.

Махаяна признает ум более важным компонентом, поэтому считается, что ум может нарушать заповеди. Другими словами, намерения имеют первостепенное значение. Более того, плохие мысли могут создавать плохую карму, но в этом случае карма гораздо более легка, чем созданная речью или действием.

Необходимо также понимать, что вы мыслите постоянно. Некоторые мысли являются хорошими, другие плохими, третьи — нейтральными. Все они создают легкую карму. Если вы концентрируетесь на плохих мыслях и отдаетесь им, тогда вы портите себе карму. Если вы придерживаетесь хороших мыслей в течение дня, это создает хорошую карму. Так что здесь наблюдается баланс. Например, прямо сейчас вы читаете и пытаетесь понять учение Будды. Это хорошо, вы создаете хорошую карму. Надеюсь, что в течение своей жизни мы будем больше думать о хорошем, чем о плохом.