Мастер Шенъянь - Буддизм на каждый день

Обычные люди могут воспринимать только феноменальные Три драгоценности, и для них проявившиеся Три драгоценности существовали только при жизни Будды Шакьямуни. После его ухода в миру остались воспринимаемые Три драгоценности, среди которых Будда — наиболее ценная, Дхарма — наиболее редкая, а Сангха — самая святая. Именно Сангха оберегает монастыри, сохраняет коллекции учений Дхармы, поддерживает буддийскую культуру, учит мирян.

Когда Будда был в этом мире, он являлся центром учения. После его ухода таким центром стала Сангха, поэтому мы должны принять Сангху как наше прибежище, а драгоценность Сангхи — как объект почитания. Надо понимать, что внутри Сангха представляет собой смешение «драконов и змей», т. е., добродетельных и недобродетельных людей. Следует выбирать добродетельных учителей, но уважение надо проявлять ко всем членам Сангхи. В сутрах говорится, что даже если монах преступил заповеди, он остается учителем для людей и богов. Не следует увлекаться мыслями о добродетельности и недобродетельности и критиковать других, не говоря уже о критике драгоценности Сангхи.

После принятия Прибежища у человека появляется мощный фундамент веры, на котором можно начинать практику. Есть пять стадий осуществления практики:

1) три прибежища поворота от неверия — начальная дверь в буддизм;

2) три прибежища Пяти заповедей (обетов) — принятие Пяти заповедей после обретения веры в Три драгоценности;

3) три прибежища восьми обетов — традиционный ритуальный день, когда надо соблюдать восемь обетов в течение суток;

4) три прибежища десяти обетов — обеты, принимаемые при поступлении в монастырь в качестве послушника;

5) три прибежища полных обетов — полные обеты монахов и монахинь.

Принятие Прибежища в Трех драгоценностях является частью всех церемоний, связанных с принятием обетов. Это справедливо и для высочайших монашеских посвящений. Принятие Прибежища необходимо также после покаяния и возложения обетов во время процедуры получения заповедей бодхисаттвы. Церемонии принятия Прибежища и принятия заповедей взаимно связаны.

Ритуал принятия Прибежища является основой повседневной практики для всех буддистов. Он включен в буддийскую службу, им завершаются все буддийские мероприятия. Буддисты из Южной Азии считают эту церемонию крайне важной, и они зачитывают текст прибежища для благословления мирян.

Как принять прибежище в Трех драгоценностях?

Многие современные люди равнодушны к религиозным ритуалам и церемониям. В буддизме упор делается на применение методов, которые ведут к обретению мудрости и сострадания. Однако выполнение ритуалов может стать полезной частью практики, поскольку они оформляют нашу преданность пути и помогают направить ум к глубокому постижению. В первое время по прибытии в США я применял минимальное количество ритуалов в своих учениях. Однако, спустя какое-то время, мои студенты продемонстрировали огромное почтение, веру и благодарность буддам, бодхисаттвам и учителям. Для выражения таких чувств обычным способом является ритуал.

Первые последователи Будды обладали сильными духовными способностями, поэтому тогда не было необходимости в формальном ритуале принятия Прибежища в Трех драгоценностях. Один из самых первых мирских учеников Будды, отец Яша, однажды произнес перед Буддой: «Я принял прибежище в Будде, Дхарме и Сангхе. Считай меня своим последователем». Эти простые слова подтвердили принятие им буддизма.

Строго говоря, до учреждения монашеской общины не существовала драгоценность Сангхи. Но есть легенда, что когда Будда в первый раз принял двух торговцев и царя нагов [9] В индийской мифологии — змееподобные существа, хозяева водной стихии. Считаются символом мудрости. В китайской мифологии им соответствуют драконы. как своих последователей, он велел им принять прибежище в драгоценности Сангхи в будущем. Поэтому Сангха существовала с самого начала, и ее невозможно отделить от драгоценностей Будды и Дхармы.

После образования Сангхи — общины монахов и монахинь, Будда потребовал, чтобы его ученики приняли прибежище во всех Трех драгоценностях. Эта традиция продолжается и по сей день. Для лучшего выполнения ритуала принятия Прибежища следует предварительно наизусть запомнить его стихотворные строфы. Во время самой церемонии произношение передающего может быть неясным, или принимающий может испытывать волнение. Если принимающему слова Прибежища непонятны, тогда его принятие не будет успешным.

Текст прибежища состоит из двух фраз:

— Я (принимающий произносит свое имя) до конца своих дней принимаю прибежище в Будде, принимаю прибежище в Дхарме, принимаю прибежище в Сангхе, — повторяется три раза.

— Я принял прибежище в Будде, Дхарме и Сангхе, — также повторяется три раза.

Тройное повторение удостоверяет получение Прибежища в Трех драгоценностях. Вторая фраза заключает церемонию. Ключевое действие церемонии — повторение первого стиха Прибежища. В этот момент мы получаем нерукотворную «сущность заповедей» Трех драгоценностей. Будет очень хорошо, если, произнося текст, вы визуализируете эту сущность в своем сознании. При первом повторе мы воображаем, что ум наполняется заслугами и добродетелью, которые потрясают землю в десяти направлениях. В десяти направлениях облака заслуг поднимаются от земли. При втором повторении облака заслуг зависают над нашими головами, формируя цветочный полог. При третьем повторении этот цветочный полог приобретает форму воронки, медленно касается нашей макушки, пронизывает тело и через поры распространяется по десяти направлениям во всех мирах. После этого мы получаем сущность завета, а наши тело и ум становятся идентичным его заслугам, заполняющим все миры. Церемония Прибежища не только торжественна, но и свята.

Вне зависимости от того, монах вы или мирянин, при принятии Прибежища особенно важны два момента. Во-первых, необходимо понимать смысл принятия Прибежища. Во-вторых, наставник должен говорить ясно, чтобы все слова были понятны. Если принимающий не может разобрать слова наставника, церемония будет неудачной, как и в том случае, когда наставник находится слишком далеко и принимающий не слышит его речь. Кроме того, церемония неуспешна, если в уме принимающего имеются сомнения. Слова «принимаю прибежище в Будде, Дхарме и Сангхе…» во время церемонии наиболее важны, поэтому необходимо запомнить их наизусть. Фраза «Я принял прибежище…» является только заключительным оборотом, она вторична по отношению к первой.

Хотя сама церемония довольно проста, успешное принятие Прибежища в Трех драгоценностях не является легким делом. Поэтому мне кажется, что многие буддисты не получили его надлежащим образом. Если вы считаете, что не получили Прибежище в Трех драгоценностях правильным образом, то попросите своего наставника передать вам его еще раз, или вы можете обратиться к другому наставнику. Во время больших церемоний, в присутствии сотен и тысяч участников, вероятность неправильной передачи Трех драгоценностей наиболее высока. В этом случае вы просто установите положительное кармическую связь с Тремя драгоценностями, но не получите Прибежища в действительности.