Александр Белов - Кем ты был в прошлой жизни. Чтение мыслей по лицу

Правая часть лица несет в себе настройку мужчины, но, на наш взгляд, в ней больше материальных генетических признаков женщины: чувственный рот, небольшая ноздря, большой глаз, острая бровь. Смыкание губ выдает весьма алчную женщину. Наряду с этим нижняя челюсть имеет изгиб, характерный для ребенка. В облике прослеживается что-то роковое. Эта часть лица связана с интеллектом. Вероятно, душа какого-нибудь изнеженного греческого юноши сознательно выбрала себе женскую оболочку с весьма специфическими чертами лица, чтобы косвенно свидетельствовать для себя самой и для других, что прошлое воплощение было мужским. По свидетельству мистиков, души могут выбирать не только будущую судьбу, но и тип тела.

Рис. 41. Горемыка

Кажется, что перед нами лицо человека, испытывающего горе (рис. 41). Однако похоже на то, что человек этот испытывает горе постоянно и его физиогномическая карта сложилась в маску горемыки.

Правая часть лица весьма внимательно «отслеживает» окружающую действительность. Человек словно стремится понять, в чем причина его мытарств. Однако в самом этом «отслеживании» ощущается момент самоистязания. Человек словно получает удовольствие от сознания того, какой он несчастный. Об этом, в частности, свидетельствуют губы, на которых можно рассмотреть некоторое подобие улыбки.

«Ощипанная» бровь, словно показывает, что жизнь его кончилась. Еще в большей степени об этом свидетельствует правый глаз. Зрачок словно приподнял веко и «приклеился» к нему; при этом под ним видна полоска белковой оболочки глаза. По свидетельству физиономистов, такой зрачок бывает у лиц, мысленно распрощавшихся с этим светом. Исходя из этого, можно заключить, что желание «понять» «плохую» ситуацию – всего лишь игра. На самом деле человек утвердился во мнении, что жизнь ему не мила. Во взгляде читается безнадежность, а припухший будто от слез нос лишь подчеркивает трагичность ситуации. Эта часть лица связана с логикой, и, как видим, логика – плохой помощник душе, уже сделавшей свой выбор.

Левая часть лица, связанная с эмоциями, кажется еще горемычнее, чем правая. Однако здесь проступает какойто иной этнический тип лица, который даже трудно типологически квалифицировать с позиций современной антропологии. Вероятно, перед нами возник типаж древней народности. Лишь губы воспринимаются как губы современного человека. Похоже на то, что и в прошлой жизни этот человек немало хлебнул горя. В его взгляде застыло сожаление и тоска, доведенные до критического уровня. Возможно, это выражение явилось следствием того, что человек был убит в прошлой жизни. Психическую настройку человек «перетащил» в новое воплощение.

Рис. 42. Маска радости

Эта дама имеет весьма довольный вид (рис. 42). Однако как видно по портрету, перед нами человек непростой, не склонный показывать свои истинные мысли.

Если мы рассмотрим отдельно правую часть лица, то убедимся, что перед нами предстает совсем другой человек.

В этническом плане – это индеец, мужчина. Выражение лица серьезное. Губы сомкнуты. Ротовая часть выпуклая, за ней ощущается зубной ряд. Кончик носа словно морщится, «унюхав» противника. Подбородок массивный и лишен чувственности и выразительности, что указывает на характер воинственный и по-своему цельный. Однако зрачок словно застыл в немом удивлении, при этом глаз кажется широко открытым, бровь – взлетевшей вверх. Это выражение глаза не вяжется с остальным лицом. Вместе они ложно читаются, как «индеец» смотрит вдаль. Вероятно, специфическое выражение глаза «перешло» к личности из прошлой жизни. Возможно, удивление, которое не в силах вместить рассудок, появилось у души в момент смерти и сохранилось сегодня.

Левая часть лица витиеватая и праздничная. Перед нами маска доброжелательности. Приподнятый в любезной и благодарной улыбке уголок рта. Ноздря – словно прикрытая «из деликатности» и не воспринимающая чуждых запахов. Взгляд радостный и «смеющийся». Округлая бровь словно удивленная и польщенная вниманием. Черты уже немолодого лица будто исполняют диковинный и причудливый танец. Однако, несмотря на маску восторга, во взгляде ощущается какая-то напряженность. Это показывает, что внутренний мир чувств не столь прекрасен и безоблачен, каким хочет его показать душа. Волосы как волны праздничного, неукротимого потока обрамляют маску лица. Вероятно, душа желает, чтобы ее жизнь воспринималась как большой праздник. Однако на деле это не так, под маской должно быть истинное лицо. И это истинное лицо и сопутствующая ему психическая настройка проявились в правой части портрета.

Рис. 43. Колумб

Перед нами редкий тип лица (рис. 43). В облике этого господина чувствуется нечто «римское». Согласитесь, люди с таким типом лица редко встречаются на улицах.

Правая часть, связанная с интеллектом и логикой, массивная. Похоже, что она принадлежит психически сильному человеку. Однако есть в этом облике грубость, самодостаточность, упрямство и верность избранному пути. Человек взирает на жизнь, как, наверное, взирал Колумб на только что открытую Америку. Во взгляде чувствуется неподдельный интерес, одобрение и восхищение. Вероятно, человеку очень сложно отвести взгляд от вожделенного предмета. Легкая улыбка играет на губах. В массивном носе и подбородке ощущается воля и удовлетворение достигнутым результатом. Вероятно, черты этого лица могут восприниматься как своеобразный гимн упорству и целеустремленности. Однако, несмотря на римский нос, эта часть лица, вероятно, позаимствована у родителей и не имеет отношения к прошлой жизни. Редкие антропологические типы еще встречаются порой. Хотя надо отметить, что, согласно указаниям мистиков, душа, выбирая на том свете тип тела, в котором желает родиться, исходит из собственных представлений о прекрасном. Иногда она выбирает будущих родителей с чертами, похожими на то лицо и тело, которое имело в прошлом. Таким образом, в правой части лица видны качества, наработанные стараниями души в этой жизни и приобретенные у родителей и социального окружения.

Левая часть лица условно каноническая. В ней также прослеживается античные черты, однако они скорее показывают не живого человека, а мраморную статую. Кто знает, может быть, за свои подвиги в прошлой жизни душа удостоилась высокой чести быть изваянной в мраморе. В условном портрете, с которого «сбежало» живое выражение лица, прослеживается скромность и успокоенность. Условная манера «мраморного» портрета, если он действительно имел место, указывает на время изготовления – это первые века нашей эры.