Святитель Филарет Московский - Пространный христианский Катихизис Православной Кафолической Восточной Церкви

Как представить катихизическое учение благочестия в правильном составе?

Для сего, по примеру книги «Православного исповедания», одобренной православными Восточными патриархами, можно принять за основание изречение апостола Павла, что все занятие христианина в настоящей жизни должны составлять сии три: вера, надежда, любовь.

Ныне же пребывают вера, надежда, любы, три сия (1 Кор. 13, 13).

Итак, для христианина нужно:

во-первых, учение о вере в Бога и в Таинства, которые Он открывает;

во-вторых, учение о надежде на Бога и о средствах утвердиться в ней;

в-третьих, учение о любви к Богу и ко всему, что Он любить повелевает.

Каким способом Церковь вводит нас в учение о вере?

Посредством Символа веры.

Что можно принять в руководство для учения о надежде?

Изречения Господни о блаженстве и молитву Господню.

Где можно найти начальное учение о любви?

В десяти заповедях Закона Божия, а также в Новом Завете (Мф. 5, 44, 46; 10, 37. Мк. 12, 30–33. Лк. 7, 47; 11, 42. Ин. 13, 34, 35. 1 Кор. 13, 1–9 и др.).

Что есть Символ веры?

Символ веры есть в кратких, но точных словах изложенное учение о том, во что должны веровать христиане.

В каких именно словах изложено сие учение?

В следующих:

1. Верую во Единаго Бога Отца, Вседержителя, Творца небу и земли, видимым же всем и невидимым.

2. И во Единаго Господа Иисуса Христа, Сына Божия, Единороднаго, Иже от Отца рожденнаго прежде всех век; Света от Света, Бога истинна от Бога истинна, рожденна, не со творенна, единосущна Отцу, Имже вся быша.

3. Нас ради человек и нашего ради спасения сшедшаго с Небес и воплотившагося от Духа Свята и Марии Девы и вочеловечшася.

4. Распятаго же за ны при Понтийстем Пилате, и страдавша и погребенна.

5. И воскресшаго в третий день по Писанием.

6. И возшедшаго на небеса, и седяща одесную Отца.

7. И паки грядущаго со славою судити живым и мертвым, Егоже Царствию не будет конца.

8. И в Духа Святаго, Господа, Животворящаго, Иже от Отца исходящаго, Иже со Отцем и Сыном спокланяема и сславима, глаголавшаго пророки.

9. Во едину Святую, Соборную и Апостольскую Церковь.

10. Исповедую едино крещение, во оставление грехов.

11. Чаю воскресения мертвых,

12. И жизни будущаго века. Аминь.

Кто так изложил учение веры?

Отцы Первого и Второго Вселенских Ооборов.

Что такое Вселенский Собор?

Собрание пастырей и учителей Христианской Кафолической Церкви, по возможности со всей вселенной, для утверждения истинного учения и благочиния между христианами.

Сколько было Вселенских Соборов?

Вселенских Соборов было семь:

Первый – Никейский (325 г.);

Второй – Константинопольский (381 г.);

Третий – Ефесский (431 г.);

Четвертый – Халкидонский (451 г.);

Пятый – Константинопольский II (553 г.);

Шестой – Константинопольский III (680 г.);

Седьмой – Никейский II (787 г.).

Откуда взято правило проводить Соборы?

Из примера апостолов, которые держали Собор в Иерусалиме (Деян. Гл. 15). Основанием сего служит также изречение Самого Господа Иисуса Христа, дающее определениям Церкви такую важность, что преслушавший оные оказывается лишенным благодати, как язычник. Способ же, которым Вселенская Церковь высказывает свои определения, есть Вселенский Собор.

Повеждь Церкви: аще же и Церковь преслушает, буди тебе, якоже язычник и мытарь (Мф. 18, 17).

Для чего в особенности собраны были Первый и Второй Вселенские Соборы, на которых составлен Символ веры?

Первый – для утверждения истинного учения о Сыне Божием, против ложного учения Ария, который нечестиво мыслил о Сыне Божием.

Второй – для утверждения учения о Святом Духе, против Македония, который нечестиво мыслил о Святом Духе.

Давно ли были Соборы сии?

Первый – в 325 году по Рождестве Христовом, а Второй – в 381 году.

Как должно поступать, чтобы лучше разуметь Вселенский Символ веры?

Должно заметить его разделение на двенадцать членов или частей, и рассматривать каждый член порознь.

О чем говорится в каждом члене Символа веры порознь?

В первом члене говорится о Боге первоначально, в особенности о первой Ипостаси Святой Троицы – Боге Отце – и о Боге как о Творце мира.

Во втором члене – о второй Ипостаси Святой Троицы – Иисусе Христе, Сыне Божием.

В третьем члене – о воплощении Сына Божия.

В четвертом члене – о страдании и смерти Иисуса Христа.

В пятом члене – о воскресении Иисуса Христа.

В шестом члене – о вознесении Иисуса Христа на небо.

В седьмом члене – о Втором пришествии Иисуса Христа на землю.

В восьмом члене – о третьей Ипостаси Святой Троицы – Святом Духе.

В девятом члене – о Церкви.

В десятом члене – о Крещении, где подразумеваются и прочие Таинства.

В одиннадцатом члене – о будущем Воскресении мертвых.

В двенадцатом члене – о Жизни Вечной.

Что значит веровать в Бога?

Веровать в Бог а – значит иметь живую уверенность о Его бытии, свойствах и действиях и всем сердцем принимать откровенное слово Его о спасении рода че ло ве че с ко го.

Можно ли показать из Священного Писания, что в сем должна состоять вера в Бога?

Апостол Павел пишет: Без веры же невозможно угодити Богу, веровати же подобает приходящему к Богу, яко есть, и взыскающим Его мздовоздатель бывает (Евр. 11, 6).

Апостол действие веры в христианах изображает в следующей молитве о них к Богу: Да даст вам, по богатству славы Своея, силою утвердитися Духом Его во внутреннем человеце, вселитися Христу верою в сердца ваша (Еф. 3, 16, 17).

Какое должно быть ближайшее и непременное действие сердечной веры в Бога?

Исповедание сей самой веры.

Что значит исповедовать веру?

Значит открыто признавать, что мы содержим православную веру, и притом с такой искренностью и твердостью, чтобы ни прельщения, ни угрозы, ни мучения, ни самая смерть не могли заставить нас отречься от веры в истинного Бога и в Господа нашего Иисуса Христа.

Для чего нужно исповедание веры?

Апостол Павел свидетельствует, что оно нужно для спасения: Сердцем бо веруется в правду, усты же исповедуется во спасение (Рим. 10, 10).

Почему нужно для спасения не только веровать, но и исповедовать православную веру?

Потому что если бы кто для сохранения временной жизни или земных выгод отрекся от исповедания православной веры, то показал бы тем, что не имеет истинной веры в Бога Спасителя и в будущую блаженную жизнь.