Преподобный Феодор Студит - Творения. Том 3: Письма. Творения гимнографические. Эпиграммы. Слова

См.: Свт. Василий Великий. О Святом Духе 18, 45 // Свт. Василий Великий. Творения. Т. 1. С. 135. – Ред.

К нему написано письмо 212. – Ред.

По всей вероятности, написано в 821–826 гг. – Ред.

Ср.: Свт. Григорий Богослов. Слово 3, 9 // Свт. Григорий Богослов. Творения. Т. 1. С. 30. – Ред.

В ТФС: «позволяет подвластным действовать безразлично». – Ред.

Ср.: Преп. Феодор Студит. Великое оглашение I, 14; II, 107 // Преп. Феодор Студит. Творения. Т. 1. С. 259, 663. – Ред.

Письмо датируется 821–823 гг. – Ред.

В V, M, P, Sirm. и ТФС отсутствует: «Всегда, сестры, будем жить Им». – Ред.

Это и следующие два письма (64, 65) написаны в 821–826 гг. – Ред.

Епископ Исаия упоминается также в письме 538. – Ред.

В Sirm. и ТФС читаем: «преблаженного». – Ред.

Свт. Василий Великий. О Святом Духе 18, 45 // Свт. Василий Великий. Творения. Т. 1. С. 135. – Ред.

В ТФС: «взаимно созерцать и созерцаться письменным приветствием». – Ред.

В V, Sirm. и ТФС заглавие читаем так: «К братству, находящемуся при Патрикии сыне». – Ред.

Свт. Василий Великий. Беседа 17. На день св. мч. Варлаама, 3 // Свт. Василий Великий. Творения. Т. 1. С. 1020. – Ред.

См.: Свт. Иоанн Златоуст. Беседа о законодателе, 6 (PG. T. 56. Col. 407). – Ред.

Свт. Василий Великий. О Святом Духе 18, 45 // Свт. Василий Великий. Творения. Т. 1. С. 135. – Ред.

В V, Sirm. и ТФС: «великий». – Ред.

В V, Sirm. и ТФС: «сильно». – Ред.

Более точно: «жара». В ТФС: «кипения». – Ред.

Наименование «принцевых» дано, вероятно, по месту их жительства – на Принцевых островах, близ Константинополя. Написано в 821–826 гг. – Ред.

Свт. Иосифа, брата преп. Феодора. – Ред.

В ТФС: «удовольствие». – Ред.

Написано, вероятно, в 815–820 гг. – Ред.

Это и следующее письмо (68) датируются 815–820 гг. Кизара – город в Малой Армении, в Азии. – Ред.

Написано, вероятно, в 817–818 гг. – Ред.

Греч. μωρανείημεν – «поступаем безрассудно», «оказываемся глупыми». – Ред.

Время написания письма определить сложно. Приблизительная датировка – 815 г. – Ред.

В V, M, N, Sirm. и ТФС читаем: «возражение». – Ред.

В V, M, N, Sirm. и ТФС: «вера». – Ред.

Известное христологическое выражение свт. Кирилла Александрийского. – Ред.

См. письмо 40.

Написано по случаю возобновления иконоборческой ереси при императоре Льве Армянине в апреле 815 г. В ТФС отсутствует «как от лица всех игуменов». – Ред.

VII Вселенский Собор 787 г. – Ред.

См.: Преп. Феодор Студит. Опровержение иконоборцев III, 24 // Преп. Феодор Студит. Творения. Т. 2. С. 297. – Ред.

Свт. Василий Великий. О Святом Духе 18, 45 // Свт. Василий Великий. Творения. Т. 1. С. 135. – Ред.

Написано поздней осенью 815 г. или зимой 815–816 гг. в крепости Метопа (Вифиния), куда преп. Феодор был сослан весной 815 г. (см.: Доброклонский. Ч. 2. С. 188–191; Fatouros. Pars I. S. 212). – Ред.

Имеется в виду император Лев V Армянин, возобновивший в 815 г. иконоборчество. Преп. Феодор Студит обычно называет его «властитель», как будто бы сознательно избегая титуловать его царем (василевсом). – Ред.

Весной 815 г. Иосиф, архиепископ Фессалоники, был выслан в Саккудионский монастырь. Впоследствии он был вызван в столицу и после беседы с императором сослан на острова. – Ред.

Ссылка при Льве V стала для свт. Иосифа Фессалоникийского третьей по счету после ссылок при Константине VI и Никифоре I. – Ред.

Имеется в виду Саккудионский монастырь. – Ред.

Наряду с Иосифом были сосланы и многие другие епископы во главе с патриархом Никифором, не согласившиеся с иконоборческой политикой Льва V. – Ред.

Студит Калогир скончался в 815 г. во время пребывания Иосифа в Саккудионе (см.: Доброклонский. Ч. 2. С. 190). – Ред.

Студит Афанасий вскоре вновь воссоединился с Иосифом (см.: Доброклонский. Ч. 2. С. 190). – Ред.

Нектарий, как и подозревал преп. Феодор, сам переметнулся к иконоборцам (см. следующее письмо). – Ред.

Написано зимой 815–816 гг. в Метопе. – Ред.

Первым письмом является предыдущее (см.: Доброклонский. Ч. 2. С. 191–192). – Ред.

Византий (Βυζάντιον) – литературное название Константинополя. – Ред.

Речь идет о ссылке Иосифа на отдаленный остров, куда он был переведен из Саккудиона зимой 815–816 гг. (см.: Доброклонский. Ч. 2. С. 191). – Ред.

Весной 816 г. преп. Феодор был переведен из Метопы в Вониту. – Ред.

Т. е. иконоборчества. – Ред.

Игумен Иосиф может быть отождествлен как с Иосифом Керамейским (о котором см. следующее письмо), так и с известным экономом Иосифом, виновником михианской смуты, который в это время сделался (впрочем, ненадолго) исповедником (см.: Доброклонский. Ч. 2. С. 192–194). – Ред.

Студийский монах Нектарий упоминался в предыдущем письме. – Ред.

Греческое имя «Афанасий» (’Αθανάσιος) означает «бессмертный». – Ред.

Написано, по всей вероятности, в начале 816 г. в Метопе (см.: Доброклонский. Ч. 2. С. 195–196; Fatouros. Pars I. S. 215). – Ред.

Св. Евфимий, бывший митрополит Сардийский, один из столпов иконопочитания, был сослан Львом V в 816 г. – Ред.

Император Лев V Армянин. – Ред.

Из этих слов можно заключить, что Евфимий, подобно свт. Афанасию Великому в IV в., был сослан на западную окраину империи; возможно, речь идет о южной Италии. – Ред.

Т. е. монахов.

Ср.: Преп. Феодор Студит. Малое оглашение, 114 // Преп. Феодор Студит. Творения. Т. 2. С. 207. – Ред.

Речь идет об Иосифе, игумене Керамейского монастыря (των Κεραμέων). – Ред.