Мария Строганова - Оптинский цветник

Преподобный Амвросий Оптинский. (2, с. 496.)

Причиною упадка духа и страха, конечно, суть наши грехи.

Преподобный Макарий Оптинский. (10, с. 785.)

Веруй, что, если трудно приходится терпеть, терпишь по воле Божией и суду Божию праведному, ради спасения.

Преподобный Никон Оптинский. (14, с. 376.)

Мы должны жить на земле так, как колесо вертится: только чуть одной точкой касается земли, а остальными непрестанно вверх стремится; а мы как заляжем на землю, и встать не можем.

Преподобный Амвросий Оптинский. (2, с. 495.)

По учению Святой Православной Церкви, если кто грешит в надежде на покаяние, тот повинен в хуле на Духа Святаго. Сознательно грешить с безрассудной надеждой на благодать Божию и думать: «Ничего, покаюсь» – это есть хула на Духа Святаго.

Преподобный Никон Оптинский. (15, с. 190.)

Мирно жить от тебя зависит. Потерпишь – и будет мир. А станешь воздавать злом за зло – то и мир отступит, и Бог оставит.

Преподобный Анатолий Оптинский. (3, с. 269.)

Нужно заставлять себя, хотя и против воли, делать какое-нибудь добро врагам своим, а главное – не мстить им и быть осторожными, чтобы как-нибудь не обидеть их видом презрения и уничижения.

Преподобный Амвросий Оптинский. (2, с. 496.)

Любовь без смирения не может быть прочна и тверда.

Преподобный Макарий Оптинский. (10, с. 573.)

Забвение вездеприсутствия Божия принесет само на себя приговор. Лишь одно средство есть предотвратить эту неизбежную крайность – это покаяние. Господь показывает нам восход терпения Своего в жизни многих. Блаженны не пропустившие навеки единонадесятого часа сего, приведшие разум в послушание веры.

Преподобный Нектарий Оптинский. (12, с. 176.)

Господь Иисус Христос, молящийся в саду Гефсиманском, есть до некоторой степени образ всякому духовнику в отношении духовных чад его, ибо и он берет на себя грехи их. Какое это великое дело и что только ему приходится переживать!

Преподобный Никон Оптинский. (14, с. 317.)

Рассуждение выше всего, а благоразумное молчание лучше всего, а смирение прочнее всего.

Преподобный Амвросий Оптинский. (1, с. 28.)

Бог никогда не оставляет имеющих благое произволение к сохранению себя в чистоте и девстве ниспасть на брани сей, но за подвиг увенчает еще небесным венцом.

Преподобный Макарий Оптинский. (10, с. 126.)

По человеческому мнению, путь спасения, казалось бы, должен быть путь гладкий, тихий и мирный; а по Евангельскому слову, путь этот прискорбный, тесный и узкий.

Преподобный Амвросий Оптинский. (1, с. 30.)

Немощи душевные <���брата своего> должно носить благодушно, без огорчения.

Ибо если кто болен телом, то не только на него не огорчаемся, но еще и служим тому всяким образом; таким образом надо и в душевных недугах поступать.

Преподобный Моисей Оптинский. (11, с. 122.)

Богом, спасающим нас, устроено так, что никто не обойдется без скорбей, потому что Господу всех хочется спасти, а без скорбей спасться невозможно. В скорбях сокровена есть милость Божия!

Преподобный Анатолий Оптинский. (3, с. 258.)

Для Господа приятнее грешник смиренный, чем праведник гордый.

Преподобный Варсонофий Оптинский. (5, с. 205.)

Человеку свойственно согрешать, падать, и не должно унывать и приходить в чрезмерную печаль, если придется согрешить. Но не каяться свойственно бесам; поэтому необходимо каяться.

Преподобный Никон Оптинский. (15, с. 190.)

Гордость есть первая степень бесовского устроения.

Но хотяй всем человеком спастися и в разум истины прийти, попускает диаволу и людям смирять нас.

Преподобный Анатолий Оптинский. (3, с. 72.)

Без самоукорения, смирения, терпения и любви спастись неможно; с этими средствами и брани облегчаются, и коварства вражии низлагаются.

Преподобный Макарий Оптинский. (10, с. 733.)

Свобода существ разумных всегда испытывалась и доселе испытывается, пока утвердится в добре, потому что без испытания добро твердо не бывает.

Преподобный Амвросий Оптинский. (1, с. 40.)

Лакомство? Можно часть съесть, часть больным или кому-нибудь отдать.

Преподобный Анатолий Младший Оптинский. (16, с. 397.)

Если вы говорите и молитесь о добродетелях, надо, чтобы это оставалось не на устах только, но чтобы слова и молитвы о добродетелях переходили в дела, в самую жизнь. А то говорить ведь можно много, но без толку.

Преподобный Никон Оптинский. (15, с. 221.)

Молчание подготовляет душу к молитве. Тишина, – как она благотворно действует на душу!

Преподобный Никон Оптинский. (14, с. 323.)

В мире все делается с большими ошибками, потому что враг всех искушает и Бог попущает, чтобы чрез это испытывалось произволение человеческое. Но Бог смотрит не на совершение дел, особенно материальных, а взирает на намерение, с каким кто что-либо делает, – совершит ли он это или не совершит.

Преподобный Амвросий Оптинский. (1, с. 47–48.)

Как тяжело человеку невоспитанному быть в благовоспитанном обществе, так и человеку страстному быть в обществе бесстрастных. Завистливый и в раю останется завистливым, гордый и на Небесах не сделается смиренным.

Преподобный Варсонофий Оптинский. (5, с. 68.)

Многие из нас читают Святое Евангелие, но малые оное разумеют как должно, потому что умственные их уши не отворены для такового слышания, как у не просящих у Бога вразумления при таком начинании.

Преподобный Лев Оптинский. (9, с. 378.)

Чистотою мысли нашей мы можем всех видеть святыми и добрыми. Когда же видим их дурными, то это происходит от нашего устроения.

Преподобный Макарий Оптинский. (10, с. 374.)

От блудных помыслов средства: смирение, самоукорение, воздержание, а паче всего – любовь к ближним.

Преподобный Анатолий Оптинский. (3, с. 91.)

Не унывай от скорби жизни сей: это – наш удел, это – суд Божий.

Преподобный Никон Оптинский. (14, с. 377.)

На подаяние жить опасно. Можно привыкнуть к попрошайничеству. Одно дело – для других просить, а другое – для себя. Милостыню можно просить в крайней нужде, но так, чтобы она не послужила поводом для огорчения кого-либо. За благодетеля, оказавшего помощь, надо, по возможности, молиться.

Преподобный Никон Оптинский. (14, с. 307.)

Главное дело нашего исправления и спасения зависит от нас самих; а со стороны в этом бывает только вспомоществование, хотя и немалое, потому что в каждом деле и в каждом искусстве потребно показание. А без показания простолюдин лаптя не сплетет, девушка чулка не свяжет.

Преподобный Амвросий Оптинский. (1, с. 51.)

Не хитри на молитве, а веди дело проще. Господь сказал: «Аще не будете яко дети, не можете внити в Царствие Божие».

Преподобный Анатолий Оптинский. (3, с. 154.)

Смирись перед Богом. Смиряйся по силе и пред людьми. Не зазирай никого. А проштрафишься – сейчас кайся: Господи, прости! Господи, помилуй! Господи, помоги!

Читать дальше