Наталья Рассадина - Культурно-историческая концепция непротиворечия научных и религиозных истин

Органы чувств – это своего рода каналы или окна открытые в мир, через которые постоянно вливаются колоссальные потоки внешних воздействий. Ощущения грубоматериального мира обладают широким спектром модальности: осязательные, зрительные, слуховые, вибрационные, температурные, обонятельные, вкусовые (1,с.281). Ощущения тонкоматериального мира – смысловые, т. е. уровень порядка этих ощущений выше, а значит, для осознания этих ощущений человек должен обладать более сложным набором ключей. И так, ощущения первичны. Посредством ощущений, неважно каких, грубоматериальных или тонкоматериальных человек познаёт мир. Человеку свойственно воспринимать, что-либо как единое целое, т. е. различные ощущения одного предмета, человек связывает в единое целое. Целостный образ, отражающий непосредственно воздействующие на органы чувств предметы, их свойства и отношения – это восприятие. Это уже более высокая ступень познания и существенно отличается от ощущений – это восприятие. Восприятием называют психический процесс отражения предметов и явлений действительности в совокупности их различных свойств и частей при непосредственном воздействии их на органы чувств. Восприятие – это уже мыслящее живое созерцание. Мы ощущаем внешним, а осмысливаем внутренним взором(1,с.282). Выделяют четыре операции, или четыре уровня перцептивного действия: обнаружение, различение, идентификация и опознание. Восприятие разделяется на преднамеренное и непреднамеренное, одним из способов восприятия является произвольное планомерное восприятие – наблюдение, характеризующееся в умении подмечать характерные, но малозаметные особенности предметов и явлений. Глубина восприятия зависит от индивидуального развития человека, от его опыта ощущений, от содержания психической жизни человека, от особенностей его личности (в психологии это носит название апперцепции) (9,с.66). Представление – это еще более высокая форма чувственного отражения в виде образного знания о непосредственно не воспринимаемом объекте. Физиологическим условием, обеспечивающим существование представлений, является сохранение следов прошлых воздействий и их актуализации в данный момент. Эта функция, обеспечивающая непрерывность и преемственность познавательной деятельности, именуемая памятью, без которой было бы невозможно узнавание (1,с.282). Как писал Гегель: «…. Так называемое припоминание, в собственном смысле слова есть отнесение образа к созерцанию, и притом в качестве подведения непосредственного единичного созерцания под то, что по своей форме является всеобщим, под представление, имеющее то же самое содержание…» (21,с.284). По словам И.М. Сеченова, представление есть умственная форма, несравненно более богатая содержанием, чем предшествующая ступень, синтетическая форма, в которой совмещается все, что человек, знает о предмете. Высшей формой представления является творческое воображение, фантазия. Представление стоит как бы на перепутье, т. е. состоит из чувственного и рационального познания (1,с. 282). Можно сказать, что рациональное познание – это познание грубоматериального мира, а чувственное – тонкоматериального. Представление человека напрямую зависит от степени индивидуального его развития, от его степени развития его ощущений и Души человека. И так, представление с одной стороны, это нечто конкретное, наглядное, сохраняющее в себе еще «трепещущую» жизнь объекта в его реальных связях (рациональное познание). С другой – оно уже дальше от действительности, чем непосредственное её отражение в виде ощущений и восприятий (познание тонкоматериального мира). Сознание – это функция, свойственная человеку, заключающаяся в обобщенном и целенаправленном отражении действительности, в предварительном мысленном построении действий и предвидении их результатов, в разумном регулировании и самоконтролировании поведения человека. Другими словами, сознание человека – это функция, включающая в себя индивидуальные, присущее конкретному человеку параметры: степень развития его ощущений (грубоматериальных, тонкоматериальных), степень его свободы, степень развития его души, при сложении которых получается степень индивидуального развития человека. Сознание человека имеет реальную тонкоматериальную природу – это синтез 3-х форм полевых материй (5 (это, то что принято называть сознанием), 6 (подсознание) и 7 (Душа) уровней реальности). Познавательный процесс человека, его сознание напрямую связано с его индивидуальным развитием. Как мы уже отмечали в теории познания, сознание человека стремится к пониманию сознания Бога, являясь его частью, посредством информационной составляющей и Души способной воспринимать ту или иную информацию. Отражение же в сознании человека осуществляется посредством практики, т. е. активного действия, при помощи которого человек приобретает опыт, и как следствие, отпечаток смысла в сознании. Ощущения – это первоначальный опыт человека и они зависят от степени свободы человека. Чем более свободен человек, чем меньше он подвержен влияниям коллективного бессознательного, чем больше у него смысловых ключей, позволяющих понимать мир, тем большим тонкоматериальным ощущениям он придаёт значение, а, следовательно, приобретает опыт тонкоматериального смысла. Познание осуществляется человеком как целостным существом, зависящее от сознания человека. Сознание – это функция степени индивидуального развития человека. Оно непосредственно связано с мышлением человека. На основе ощущений посредством мышления происходит изменение сознания человека. Осознание – это динамическая структура, суть которой – непрерывные изменения. Остановится процесс – изменения прекратятся, сознание исчезнет. Другими словами, через ощущения посредством мышления происходит постоянное изменение сознания. Чем выше степень ощущений (от грубоматериального к тонкоматериальным), чем большими смысловыми ключами обладает Душа человека, тем более развитие сознание. Человек, ощущающий тонкоматериальный мир посредством мышления увеличивает степень развития своего сознания, приближаясь к сознанию Бога. Мышление – это активный процесс целенаправленного, опосредствующего, абстрагирующего и обобщающего отражения существенных свойств и отношений вещей и явлений, процесс творческого созидания новых идей – это процесс изменения упорядоченности (1,с.285). Мир полон информационных процессов, и каждый из них несет ощущение, является носителем субъективной реальности, является носителем смысла. Следовательно, субъективное и объективное это одно и то же. Нет материи не несущей ощущений. Этот положение проясняет один из основных вопросов философии – о познаваемости мира. Человек является частью Сознания Мира – Бога. Субъективная реальность Бога является объективной реальностью человека. Сознание Мира включает весь мир, в том числе человека. Оно всемогуще всеведуще, потому что, кроме него, в мире нет ничего. Оно содержит в себе смысл мира. Человек, как единое целое (ощущения, мышление, сознание) входит в этот мир, познаёт его. Нет границ между миром и человеком, всё едино. Поэтому человек посредством ощущений познаёт мир, субъективную реальность Бога. Его ощущения являются ощущениями, входящими в ощущения мира. Поэтому человек познаёт мир достоверно, но и является, имея ту же самую природу, что и Бог, творцом, т. е. он разрушает простые упорядоченности, создавая более сложные, создавая смысл в процессе познания.