Елена Игонина - Святые покровители искусства

Святитель Андрей, будущий архипастырь Критский, родился в середине VII века в городе Дамаске. По преданию, примерно до семилетнего возраста мальчик был немым, но однажды, после причастия Святых Христовых Таин, заговорил. Так Сам Господь отверз уста будущего проповедника покаяния.

Текст предоставлен ООО «ЛитРес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на ЛитРес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.

Вторая песнь читается только на богослужениях Великого поста и потому опускается при издании большинства канонов.

В тексте канона пишется кратко – «Слава».

В тексте канона пишется кратко – «И ныне». Если написано «Слава, и ныне», следует читать: «Слава Отцу и Сыну и Святому Духу и ныне, и присно, и во веки веков. Аминь». Прочие пояснительные слова (песнь, ирмос, припев и др.) просто опускаются при чтении.

См.: Исх. 14, 15.

См.: 1 Цар. 2, 1–10.

См.: Авв. 3.

См.: Ис. 26, 9–19.

См.: Иона, 2.

См.: Дан. 3, 26–88.

См.: Лк. 1, 46–55.

См.: Лк. 1, 68–79.

? – ок. 556 г., память 1/14 октября. Здесь и далее указаны даты по старому и новому стилю.

Клирики – здесь: церковнослужители низших степеней, не облеченные священным саном.

Амвон – возвышение перед алтарем православного храма, предназначенное для чтения Священного Писания, пения или возглашения некоторых богослужебных текстов, произнесения проповедей.

От этого названия свитка (греч. kontakion) впоследствии получили название богослужебные песнопения, написанные преподобным Романом. Их стали называть кондака́ми.

Это песнопение, именуемое кондаком Рождества Христова, поется на богослужениях до сего дня.

Рефрен – повторяющийся стих или несколько стихов в конце строфы.

Одна из таких поэм – «Мария у Креста» – была переложена в Х в. преподобным Симеоном Метафрастом (память 9/22 ноября) и вошла в состав повечерия Великой Пятницы под названием «Плач Богородицы».

Приводится по изданию: Минея октябрь. М.: Издательский Совет Русской Православной Церкви, 2008.

Знаком * помечены слова, значение которых поясняется в «Словарике церковнославянских слов», с. 107.

Т. е. красивыми, благозвучными.

Т. е. дохну́ла.

Т. е. видя.

Т. е. укротил.

Служба общая преподобному единому//Минея общая. М.: Издательский Совет Русской Православной Церкви, 2002.

Приводится по изданию: Молитвослов. Саратов: Издво Саратовской епархии, 2010.

I в., память 4/17 января, 22 апреля / 5 мая, 20 июня / 3 июля, 18/31 октября.

См.: Лк. 10, 1–2.

См.: Лк. 23, 49.

См.: Лк. 24, 13–32.

См.: Лк. 24, 45.

?–67 г., память 29 июня / 12 июля.

Ахайя – историческая область на юге Балканского полуострова.

Фиваида – историческое наименование Верхнего Египта.

Фивы – древний город в Верхнем Египте (вблизи современного г. Луксор).

По другому преданию, святой проповедовал Евангелие в Италии, Македонии и в Африке и мирно скончался в 80‑летнем возрасте.

В настоящее время икона пребывает в храмемузее святителя Николая в Толмачах, при Государственной Третьяковской галерее.

Т. е. язвы.

Приводится по изд.: Минея октябрь. М.: Издательский Совет Русской Православной Церкви, 2008.

Триста́ты – египетские воиныколесничники.

Имеется в виду, вероятно, Ближний Восток.

Жребиоимущество – часть имения, доставшаяся по жребию.

Т. е. достойные хваления.

Приводится по изд.: Молитвы ко святым угодникам Божиим. М.: Паломник, 2009.

Т. е. во смертном мраке.

Ср.: Мф. 24, 42.

Ок. 660–740 гг., память 4/17 июля.