Михаил Король - Храм Гроба Господня

После этих слов я услыхала, как будто издалека, голос:

– Если перейдешь через Иордан, то найдешь себе полное успокоение.

Выслушав эти слова с верою, что они обращены ко мне, я со слезами воскликнула, взирая на икону Богородицы:

– Владычица, Владычица Богородица, не оставь меня!

Придел Марии Египетской

С этими словами я вышла из церковного притвора и быстро пошла вперед.

На дороге кто-то дал мне три монеты со словами:

– Возьми это, мать.

Я приняла монеты, купила три хлеба и спросила продавца, где путь к Иордану. Узнав, какие ворота ведут в ту сторону, я быстро пошла, проливая слезы. Так я провела весь день в пути, спрашивая дорогу у встречных, и к третьему часу того дня, когда сподобилась узреть святой Крест Христов, уже на закате солнца, я дошла до церкви святого Иоанна Крестителя у реки Иордана. Помолившись в церкви, я сошла к Иордану и омыла себе водой этой святой реки руки и лицо. Возвратившись в церковь, я причастилась Пречистых и Животворящих Тайн Христовых. Потом я съела половину одного хлеба, выпила воды из Иордана и уснула на земле. Рано утром, нашедши небольшую лодку, я переправилась на другой берег и снова обратилась к своей руководительнице-Богородице с молитвой, как ей будет благоугодно наставить меня. Так я удалилась в пустыню, где и скитаюсь до сего дня, ожидая спасения, какое подаст мне Бог от душевных и телесных страданий».

Надпись над входом в придел Марии Египетской

Не могла такая история не отразиться на развитии традиций ХГГ.

О судьбе той самой иконы Богородицы-Поручительницы рассказывают несколько разных версий. По одной, – икона была перевезена в Софийский собор в Константинополе. По другой, – её перенесли в придел св. Иакова (см. главу 1). У армян, на Второй Голгофе, этой иконе и этой истории посвящен отдельный престол – «Поручительница» (см. главу 35).

Храмовый портал, построенный в период крестоносцев, а точнее, его восточная часть, замурованная аюбидами в конце XII в., также связывается в устном народном творчестве с Марией Египетской. Вот что рассказывают русские паломники.

Серапион: «На южной стороне Великия Церкви закладена кирпичом дверь, чрез которую некогда не могла взойти во Храм Мария Египетская, будучи возбранена силою Божиею, и слышала от иконы Божией Матери глас: Аше перейдеши Иордан, добр покой обряшеши. И на том месте, где она стояла пред дверми, построен из кирпича же вне Храма придел во имя святыя Марии Египетския, преподобныя нашея матери».

Кавелин: «Из двух входных врат (южной стороны) ныне остались незаложенными лишь одни, которые запираются и ключи находятся у мусульман, а другие закладены. По преданию чрез них Мария Египетская хотела войти во храм, но сила Божия возбранила ей. В сем же самом месте от иконы Пресвятой Бо городицы она услышала глас: „аще Иордан прейдеши, добр покой тамо обрящеши“. Ныне к сим дверям приделана малая церковь во имя святой Елены с куполом; снаружи сделаны каменные ступени, по которым прежде был ход на Голгофу, но теперь оные заделаны: сверху придел католический, а внизу греческий параклис во имя Марии Египетской».

Придел Марии Египетской под «капеллой Франков» (см. главу 54), с правой стороны от входа в храм, существует и поныне, но заперт на замок и, по утверждению представителей Иерусалимской Патриархии, не отпирается никогда, ибо внутри его нет сейчас ни престола, ни икон…

Над дверью в придел, на каменной притолоке, находится один из самых странных в Иерусалиме эпиграфов.

Расшифровать надписи пока не удалось… Не исключено, что изображение руки с кувалдой-молотом сделано масонами, активно посещавшими Иерусалим в конце XIX в., когда и были вырезаны эти загадочные греко-латинские письмена:

X+ CHM TINAKωΣ ΠΤΡ

AMATIC + ΠΤΡ

CAMAPAC

Вам они ничего не говорят?

…И еще одно удивительное каменное изваяние находится рядом с эти приделом, в углу, с левой стороны.

Каменные львы рядом с приделом Марии Египетской

Это фрагмент романской капители с изображением двух львов (к сожалению, сильно подпорченных). Странное совпадение получается, ведь лев фигурирует в истории Марии Египетской. Приведем описание ее погребения (Софроний, перевод Дмитрия Ростовского):

«Тут он (Зосима) увидел около себя брошенный в пустыне сук дерева, взял его и начал копать. Однако сухая земля не поддавалась усилиям старца, он обливался потом, но не мог ничего сделать. Горько вздохнул он из глубины души. Внезапно, подняв глаза, он увидел огромного льва, стоявшего у тела преподобной и лизавшего ее ноги. Ужаснулся старец при виде зверя, тем более, что он вспомнил слова святой, что она никогда не видела зверей. Он ознаменовал себя крестным знамением в уверенности, что сила почившей святой охранит его. Лев стал тихо приближаться к старцу, ласково, как бы с любовью, глядя на него. Тогда Зосима сказал зверю: „Великая подвижница повелела мне погрести ее тело, но я стар и не могу выкопать могилы; нет у меня и орудия для копания, а обитель далеко, не могу скоро принести его оттуда. Выкопай же ты когтями своими могилу, и я погребу тело преподобной“.

Лев как будто понял эти слова и передними лапами выкопал яму, достаточную для погребения. Старец снова омочил слезами ноги преподобной, прося ее молитв за весь мир, и покрыл ее тело землей. Святая была почти нагая – старая, изорванная одежда, которую ей бросил Зосима при первой встрече, едва прикрывала ее тело. Потом оба удалились: лев, тихий, как ягненок, в глубь пустыни, а Зосима в свою обитель…»

Южный придел амбулатория (см. главу 14) известен в народе как придел Поругания или Бичевания, или Глумления, или Уничижения и ассоциируется со стихами:

«Тогда воины правителя, взяв Иисуса в преторию**, собрали на Него весь полк и, раздев Его, надели на Него багряницу; и, сплетши венец из терна, возложили Ему на голову и дали Ему в правую руку трость; и, становясь пред Ним на колени, насмехались над Ним, говоря: радуйся, Царь Иудейский! и плевали на Него и, взяв трость, били Его по голове» (Мф. 27:27–30).

Греки, владеющие этим приделом**, называют его парекклесионом** Тернового венца.