Георгий Бежанидзе - Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Том IV

• Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Слава Богу, что мы можем споспешествовать пропитанию нуждающихся нашею станноприимною трапезою. Мне кажется, что без нужды не многие пойдут к чужому хлебу, щам и каше и что, следственно, пользуются истинно нуждающиеся. А это уже благословение благотворению, когда оно достанется истинно бедным<���…> Приедет к Вам протоиерей Иоанн Вениаминов [59] Протоиерей Иоанн (Вениаминов) – впоследствии святитель Иннокентий, митрополит Московский, после кончины супруги (ум. 25.11.1839) получил предложение митрополита Филарета о монашеском постриге. Для принятия окончательного решения он пожелал приехать в Москву и посетить Свято-Троицкую Сергиеву Лавру. , наш миссионер в Российской Америке. Примите его братски. Он добрый служитель Божий. Если захочет, пусть поместится в Лавре и посещает братскую трапезу, ибо он хочет пробыть там несколько дней» (Письма преподобному Антонию. С. 210. № 253).

23 марта. Резолюция на рапорте Серпуховского духовного правления по рапорту благочинного, поручившего вести дела другому священнику: «Бестолково присылать мне одни указания на рапорт без показания содержания его, когда у меня рапорта нет» (Резолюции. Т. 4. С. 121. № 9289).

25 марта. Резолюция на докладе учрежденного при Лавре собора с просьбой об устройстве колокольни на месте семинарской библиотеки: «Право, братия, о таких вещах лучше бы рассуждать на месте. Знаете ли, зачем, между прочим, из-под колокольни перемещена была семинарская библиотека? Затем, что под колокольнею была пропажа книг. Уверены ли вы, что теперь сего не будет? Притом над трапезою не одна библиотека, но и старинный архив: думаете ли его перетаскивать и для чего? – Требую или пояснения, или доклада на месте» (Резолюции. Т. 4. С. 167. № 9384).

• Резолюция на докладе учрежденного при Лавре собора об увольнении лаврского иеромонаха для лечения: «Из прошения иеромонаха Филарета с прискорбием вижу, как он сам себя обличает в долговременном удалении от священнослужения <���…> Посему поручить больничному настоятелю и духовнику сделать ему увещание, чтобы потщился умиротворить свою душу прилежным исполнением священномонашеских обязанностей; а собору напоминается не делать послабления нерадению, ко искушению и соблазну немощных» (Резолюции. Т. 4. С. 167–168. № 9385).

• Резолюция на отношении синодальнаго обер-прокурора о распоряжении касательно доставки генерального отчета по содержанию Московской духовной академии за 1837 год: «…обратить внимание на то, нет ли дел, полученных и мне не представленных; нет ли дел, отданных в канцелярию для справки и не доложенных; нет ли решенных мною и не записанных и не исполненных; нет ли не отосланных куда следует; и есть ли что таковое окажется, немедленно представлять мне» (Резолюции. Т. 4. С. 179–180. № 9413).

26 марта. Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Послушание, изъявленное Вами в письме от 14 февраля, да благословит Господь всяцем благословением духовным и да дарует Вам благий и блаженный плод, и того, что сотворите в послушании, и того, чем пожертвовали послушанию. Благодарю Вас, кланяясь до земли» (Письма преподобному Антонию. С. 210. № 254).

27 марта. Письмо Е. В. Новосильцевой: «Уединение и сокровенность жизни дело благое. Но по выражению вашему, ужас быть в обществе, – позвольте сказать, что это не добродетель; а что не добродетель, то надобно исправлять, а не порабощаться тому <���…> Ради Бога, не прогневайтесь на меня; а разсудите о том, что говорю, спокойно и что признаете правдою, то примите, а меня простите в том, что хочу извлечь сучец из ока ближняго, бревна в моем оке не видя» (Письма. 1911. С. 207).

29 марта. Из воспоминаний епископа Никодима (Казанцева):

«29 марта 1840 года, в Пятницу вечером, я слушал Всенощное Акафиста на Троицком подворье. Хотелось послушать чтение Акафиста Владыкою. (Записано тогда же.) Акафист читал Митрополит Филарет редко, умилительно, неухищренно, выразительно. Были исправления: Вместо– многоплачевный струпе– многоплачевное поражение. Вместо– яко блядива– яко безумна. Вместо– Садителя жизни нашея– Насадителя жизни нашея» (Казанцев. С. 63).

30 марта. Резолюция на прошении церковного старосты обратить внимание на послабления в отношении диакона со стороны благочинного: «В предосторожность сказать протоиерею, что есть ли подлинно писал он письмо, с которого приложена при сем копия, и употребил к лицу церковного старосты грубое и насмешливое выражение ни к селу ни к городу, то поступил он несообразно с кротостию священника и с достоинством исполняющего поручение начальства и хорошо сделает, есть ли примирится, чтобы не подвергнуться действию правосудия» (Резолюции. Т. 4. С. 122. № 9290).

• Резолюция на докладе эконома Троицкого подворья с просьбой разрешить ремонт здания: «Потолок расписывать не надобно. Есть ли годится, только вычистить старое росписание, то сие сделать; а если не годится, то затереть и покрыть просто колером светлее стен» (Резолюции. Т. 4. С. 168. № 9386).

31 марта. Из воспоминаний епископа Никодима (Казанцева (воскресенье 5-е поста): «В это воскресенье и в это число я пострижен в монаха, в 1829 году в Лавре Прп. Сергия. Я решился служить на Троицком подворье со Владыкою. Спасибо, не пренебрег, хотя вышел косой собор. Как в царствии небесном я был, служа пред лицем такого тихаго, благоговейнаго, умилительнаго Владыки. Певчие отличные, разумные, степенные, пели скромно. Пели концерт: “Коснись горам, и воздымятся”. Но не было дикаго рева и взрыва. После литургии приказал Владыка быть у него: две чашки чаю. Вопрос: “Почему ты служил у меня?” Ответ: “В сей день и в сие число я пострижен в монахи в Лавре Преп. Сергия”. Опять Владыка извинялся предо мною, что не читал моей Грамматики. Взял ее. Начал читать, делал замечания. Потом сказал: “Я устал. Дай отдохнуть, прости!” Так мягко и нежно не говаривал со мною ни один Владыка, даже и по получении мною сана Архиерейскаго» (Казанцев. С. 62–63).

2 апреля. Резолюция на прошении священника об оказании ему пособия к содержанию семейства: «Консистория может сообщить семинарскому правлению, нельзя ли детям дать содержание всем на год, и рассмотреть, можно ли еще что сделать. Дочери возрастны и могут трудом приобретать. И когда причетники не просят пособия, верно, что священнику прожить можно» (Резолюции. Т. 4. С. 122. № 9291).

• Резолюция на рапорте благочинного об отказе прихожан, ссылающихся на бедность, от обязанностей содержать причт: «Изъяснить прихожанам, что не исполнять данного обещания и пред Богом грешно, и пред людьми стыдно; что долг прихожан обеспечить причт приличным пропитанием, дабы в мире молились о прихожанах… и дабы церковь не осталась без причта. О последующем донести» (Резолюции. Т. 4. С. 122–123. № 9292).