Святитель Игнатий (Брянчанинов) - Собрание творений. Том V. Приношение современному монашеству

Алфавитный Патерик.

Слово 57. Здесь и о винах грехов, равно как и в Слове 56.

Изречение аввы Зинона. Алфавитный Патерик.

Собеседование 1-е (Collatio) о рассуждении.

Пролог, 22 июля.

Алфавитный Патерик.

2 Цар. 11.

Преподобный Нил Сорский, слово 11.

Руководство к духовной жизни преподобных отцов Варсонофия Великого и Иоанна Пророка, ответ 108.

Пс. 118, 96.

Ин. 12, 25.

Мк. 8, 34–35.

Лк. 14, 26.

Мф. 19, 27–29.

Мф. 19, 27, 29.

Пс. 140, 5.

Сир. 37, 21.

Ответ 59.

1 Ин. 2, 23.

Мф. 15, 8–9.

Мф. 6, 1–18.

Преподобный Макарий Великий, беседа XXI.

Святой Исаак Сирский, слово 61.

Пс. 19, 12.

Священномученик Петр Дамаскин, кн. 1, о восьми умных видениях. Добротолюбие, ч. 3. – Лествица, слово 27, гл. 26.

Во всех благоустроенных общежитиях читается ежедневно на утрени в Благовестнике объяснение дневного Евангелия.

Слово 27, гл. 78.

Преподобный Симеон Новый Богослов. О трех образах молитвы. Добротолюбие, ч. 1. Преподобный Григорий Синаит. Гл. 11, о чтении, Добротолюбие, ч. 1.

Слово 27.

Слово 4.

Деян. 27, 21–49.

Житие преподобного Антония Великого. Четьи-Минеи, 17 января и Vitae Patrum Patrologiae, Т. LXXIII.

Алфавитный Патерик.

Алфавитный Патерик и Достопамятные сказания.

Четьи-Минеи, 1 апреля.

Слово 4, гл. 120.

Слово 27, гл. 5.

Пролог, 9 января.

Патерик Печерский и Четьи-Минеи, 14 февраля.

Патерик Печерский и Четьи-Минеи, 31 января.

Слово 4, гл. 12.

Во времена наши в Москве, в доме умалишенных, находился подобный пророк, к которому стекалось множество любопытных. Имя пророку – Иван Яковлевич. Некоторого пустынного монаха посетили московские жители и начали пред ним выхвалять своего пророка. Они говорили, что в даре прозорливства его убедились собственным опытом, спросил его о своем родственнике, находившемся в Нерчинске в каторжной работе. Иван Яковлевич с час времени не давал ответа. Когда вопросившие понуждали скорее дать ответ, то он сказал им: а до Нерчинска далеко ли? Они отвечали: более 6000 верст. – Так скоро ли туда сбегаешь! – возразил пророк. Ответ его состоял в том, что у ссыльного обтерлись ноги до крови. Чрез несколько времени вопрошавшие получили от Нерчинского родственника письмо, в котором он описывал тяжесть своего положения и упоминал, что ноги его обтерты до крови кандалами. «Представьте себе, каково прозорливство Ивана Яковлевича!» – заключили таким возгласом рассказ свой москвичи. Монах отвечал: «Прозорливства тут нет, а тут – очевидное сношение с падшими духами. Святой Дух не имеет нужды во времени: Он немедленно возвещает тайны и земные, и небесные. Иваном Яковлевичем послан был находившийся при нем бес из Москвы в Нерчинск и принес сведение пустое, вещественное, удовлетворяющее тщеславию пророка и любопытству плотских людей, его вопрошавших. Святой Дух всегда возвещает что-либо духовное, душеспасительное, существенно нужное, а падший дух возвещает всегда что-либо плотское, как пресмыкающийся по своем падении в греховных страстях и вещественности. – В образец действия и характера, принадлежащих святому прозорливству, даруемому Богом, представляем замечательное событие из церковной истории. Святой Афанасий Великий, архиепископ Александрийский, поведал епископу Аммонию о бегстве своем от императора Иулиана богоотступника, говорит: «В эти времена я видел великих мужей Божиих, Феодора, настоятеля Тавенисиотских монахов, и Паммона, авву монахов, живших в окрестностях Антинои. Я, вознамерившись укрыться у Феодора, взошел в его лодку, которая была прикрыта со всех сторон; Паммон сопутствовал нам по чувству уважения. Ветер не благоприятствовал; я молился в стесненном сердце; монахи Феодора, вышедши на берег, тащили лодку. Авва Паммон, видя печаль мою, утешал меня. Я отвечал ему: поверь мне, что сердце мое не имеет столько мужества во время мира, сколько имеет во время гонений: потому что, страдая за Христа и укрепляемый Его благодатью, уповаю получить тем большую милость от Него, хотя бы и убили меня. Еще я не кончил этих слов, как Феодор взглянул на авву Паммона и улыбнулся; Паммон взаимно взглянул на небо, улыбаясь. Я сказал им: с чего смеетесь вы словам моим. Не обвиняете ли меня в робости? Феодор, обратясь к Паммону, говорит: скажи Патриарху причину нашего смеха. Паммон отвечал: это принадлежит тебе. Тогда Феодор сказал: сей час убит Иулиан в Персии, как предрек о нем Бог: презорливый и обидливый муж и величавый ничесоже скончает (Авв. 2, 5). Восстанет император христианин, муж превосходный, но жизни краткой. Почему не углубляйся в Фиваиду, не утруждай себя, но тайно отправься навстречу новому императору: ты увидишься с ним на пути, будешь принят им очень благосклонно и возвратишься к своей Церкви, а его возьмет Бог скоро из этой жизни. Все и случилось так» (Sancti Athanasii opera, tom 2, pag. 979–982.)

Монах Иоанникий был родной племянник Феодора. По кончине Феодора он не прекращал общения с Леонидом и впоследствии для сожительства с ним переместился в Оптину Пустыню.

Пс. 9, 30.

Добротолюбие, ч. 1.

Четьи-Минеи, 15 мая.

Слово о духовном законе, гл. 34.

Ответы 1–54.

Еф. 5, 16. – Ответ 311.

Смотри житие преподобных Антония Великого, Онуфрия Великого и других отшельников и затворников.

Ответы 312, 313.

Слово 8, гл. 10, 18, 21, 25. – Слово 27, гл. 13, 36.

88 глава преподобного Симеона Нового Богослова. Добротолюбие, ч. 1.

Святой Григорий Синаит, главы 128, 131, 132. Добротолюбие, ч. 1.

По отпадении Западной Церкви от Восточной.

Преподобный Кассиан. Об уставе общежитий, кн. 2, гл. 3.

Мф. 15, 14. Преподобный Симеон Новый Богослов, гл 32 и 34. Добротолюбие, ч. 1.

Слово 8.

1 Кор. 7, 23.