Николай Посадский - Краткое изложение Ветхого Завета

98. Чтобы войти в Божественное сыноположение, нужна вера во Иисуса Христа как истинного Бога и истинного Человека, нужно новое рождение водою и Духом, пребывание в Церкви Христовой, прославление Отца и Сына и Святаго Духа. А все верования, установленные духовными вождями человечества, не прославляющие Христа Бога, носят языческий характер, где собраны заблуждения и служения страстям и духу тьмы, и диаволу.

99. Отрицать совершенно бытие Божие дух человеческий не может, ибо чувствует внутри себя бессмертную душу, видит каждый в себе два человека – внешнего, смертного, связанного с материальным миром, живущего по закону природы животных, и внутреннего, духовного, бессмертного, который имеет влечение к Богу, к добру, к истине, красоте, правде, различает ложь, стыдится грубости внешнего человека, имеет совесть, ум, слово, волю духа и чувствования духовные. Рассматривая вселенную, дух человека или исполняется любовью к Богу, или, ожесточаясь, становится сначала язычником, потом сознательным сыном диавола, как мы видим в Антонии Лавее, главе церкви сатаны в Америке. Его сатанисты, вступая в члены церкви сатаны, вместе с взносом 100 долларов дают клятву быть верным душою и телом диаволу и ненавидеть Иисуса Христа, ибо Он требует соблюдать заповеди Моисея о любви к Богу и ближнему и святости. Диавол же разрешает все мерзости содомские и нечестие древних сынов Востока.

100. Полнота богообщения только в Православной Церкви. И мы видим, что Бог дарами Духа Святаго: чудотворения, прозорливости, исцеления, любви и смирения – обогащает только православных христианских подвижников веры и благочестия, и благодатный огонь у Гроба Господня даруется только православным.

1. Илия встретил послов от царя, шедших к гадателям и сказал: Разве нет Бога во Израиле, что вы идете вопрошать Веельзевула, идола Аккаронского? За идолопоклонство Охозия, царь ваш, умрет (4 Цар. 1, 3, 4).

2. И сказал Илия царскому послу: Если я человек Божий, то пусть сойдет огонь с неба и попалит тебя и твой пятидесяток — и огонь дважды попалил гордых слуг, не боящихся Бога (4 Цар. 1, 10).

3. Когда же третий пятидесяток со смирением, и поклоном, и страхом пришли к Илии и просили прийти к царю, тогда Илия пришел и сказал царю: За то, что ты посылал вопрошать Веельзевула – умрешь, и умер царь-богоотступник по слову Господню (4 Цар. 1, 13–17).

4. Тогда были сыны пророческие в Вефиле, Иерихоне, и они знали от Бога о вознесении Илии на небо и ходили за ним, желая видеть чудо (4 Цар. 2, 3).

5. Илия же взял милоть свою и ударил по воде, и Иордан расступился, и посуху Илия и Елисей перешли реку (4 Цар. 2, 8).

6. Елисей просил у Бога духа, который на Илии есть, дать ему вдвойне, и получил (4 Цар. 2, 9).

7. И явилась колесница огненная, и кони огненные, и в вихре понесли Илию живым на небо (4 Цар. 2, 11).

8. Елисей же милотию Илииною ударил по воде Иордана и воззвал: Где Господь, Бог Илии, – Он Самый со мною – и расступилась, и перешел Елисей и пятьдесят сынов пророков видели чудо и сказали:

Опочил дух Илии на Елисее, и поклонились пророку Божию (4 Цар. 2, 14–15).

9. Просили жители Иерихона: Вода у нас нехороша и земля бесплодна, и пророк бросил соли к истоку воды и сказал: так говорит Господь: Я сделал воду сию здоровою, не будет от нее впредь ни смерти, ни бесплодия. И вода стала здоровою (4 Цар. 2, 19–22).

10. Елисей извел воду в пустыне и напоил большое войско трех царей – Иудейского, Израильского и Едомского – и предсказал им победу над Моавом (4 Цар. 3, 16–20).

11. И повелел Елисей бедной вдове взять много пустых сосудов, и наполнились все сосуды маслом, и вдова заплатила долг и жила в довольстве потом с сыновьями своими (4 Цар. 4, 1–7).

12. В Сонаме женщина часто питала пророка в доме своем, а была бесплодна, и Елисей сказал ей: Через год ты будешь держать на руках сына, и был у нее сын (4 Цар. 4, 8-17).

13. Когда отрок этот умер, Елисей согрел лицом своим отрока и молился, и воскресил его, и отдал живым матери его (4 Цар. 4, 34–35).

14. И еще чудо сотворил Елисей. Он во время голода сказал варить похлебку из диких плодов, и она была ядовитой, и он посыпал муки туда, и была похлебка доброй и вкусной (4 Цар. 4, 38–41).

15. И умножил Елисей ячменные хлебы, и много народа по слову Господню насытились, и еще хлеб остался (4 Цар. 4, 42–44).

16. Нееман, военачальник царя Сирийского, был прокаженный и узнал о пророке, и пришел для исцеления к Елисею (4 Цар. 5, 1–9).

17. Елисей послал служащего сказать Нееману: Омойся семь раз в Иордане, и обновится тело твое у тебя, и будешь чист (4 Цар. 5, 10).

18. И отвечал Нееман: Разве реки Дамасские не лучше всех вод Израильских? Разве я не мог бы омыться в них и очиститься? (4 Цар. 5, 12).

19. Но слуги и друзья его уговорили исполнить слово пророка, и он окунулся в Иордане семь раз, и обновилось тело его, как тело малого ребенка, и очистился Нееман от проказы (4 Цар. 5, 13–14).

20. И Нееман, и все сопровождавшие пришли к человеку Божию и сказали: вот узнали, что на всей земле нет Бога, как только у Израиля (4 Цар. 5, 15).

21. И Нееман попросил у Елисея земли в память славы Божией и обещал не приносить всесожжения и жертвы другим богам, кроме Господа, и ушел с миром в дом свой (4 Цар. 5, 17).

22. Сын пророческий утопил топор в Иордане и горевал, а Елисей бросил кусок дерева туда , и всплыл топор , и отрок взял с воды его (4 Цар. 6, 5–6).

23. Царь Сирийский пошел войною на израильтян, а Елисей все планы и движения войск и советы царя Сирийского открывал израильтянам и оберегал их (4 Цар. 6, 8-10).

24. Царь Сирийский, узнав об этом, послал войска, и ночью окружили город, где был Елисей, с тем, чтобы схватить пророка и привести к себе (4 Цар. 6, 14).

25. По молитве пророка Господь огромное войско Сирийское поразил слепотою и привел их в Самарию (4 Цар. 6, 18).

26. И царю Израильскому, возжелавшему избить врагов, Елисей сказал: Не убивай. Разве мечом твоим и луком твоим ты пленил их, чтобы убивать их? Предложи им хлеба и воды; пусть едят и пьют, и пойдут в дома свои (4 Цар. 6, 22).

27. И приготовил им большой обед, и они ели и пили. И отпустил их, и пошли домой, и не ходили более те полчища Сирийские воевать землю Израильскую (4 Цар. 6, 23).

28. Но потом Венадад, царь Сирийский, собрал войско и осадил Самарию, и был большой голод и дороговизна, и царь Израильский в злобе и неверии послал снять голову с Елисея (4 Цар. 6, 24–31).