Иван Охлобыстин - Ксения Петербургская

В общем, несмотря на то, что поведение Ксении вызывало кривотолки, многие сразу уверовали в ее богоизбранность. Однако были и те, кто ее считал безумной. Но ни те, ни другие не знали, куда она уходит по вечерам, как и где проводит свои ночи. Как-то в промозглую осеннюю ночь, когда по городу бродят только лихие люди и те, кто их ловит, один из сыщиков увязался за Ксенией. Он должен проследить, где ночует и что делает ночью городская сумасшедшая, которая называет себя Андрей Федорович.

Юродивая ушла за город, в поле, и стала молиться, кладя поклоны во все стороны. Она встала с колен, только когда рассвело. После этого случая Ксению стали называть блаженной.

Во время ее ночных молитв на Смоленском поле стала собираться целая толпа разного рода людей – любопытствующих, сочувствующих, уверившихся в святости блаженной. Но юродивая никого не замечала, сосредоточенно отвешивала поклоны на четыре стороны света, широко крестясь, подняв глаза к небу…

Почитатели Ксении видели и то, как она после ночной молитвы шла в огород бедного мещанина или разоренной вдовы полоть или копать. Утомившись, она тут же забывалась недолгим сном между прополотых грядок. Друзья будили ее и звали к себе, ссылаясь на холод или дождь. Но блаженная отвечала:

– Я привыкла к холоду и дождю, не могу я только привыкнуть к непогоде в сердцах людей. Если вы действительно жалеете и любите меня – не делайте никому в жизни зла. Только враги и злоба людская мучат меня, заставляют страдать. А выспаться на огороде я могу нисколько не хуже, чем на перине.

…Сохранилось свидетельство полицейского, датированное 1849 годом, где говорилось, что Ксения была немногословна, а чаще всего вообще молчала. А многим казалось, что она как будто «молча говорила». Так обычно разговаривали с Богом исихасты – монахи-молчальники, живущие отшельниками.

Исихазм(от древнегреческого – «спокойствие, тишина, уединение») – христианское мировоззрение, составляющее основу православного аскетизма. Исихасты, или монахи-молчальники владеют особой техникой, ядро которой – постоянное повторение в уме Иисусовой молитвы «Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешного». Исихазм способствует очищению ума и сердца и подготавливает монаха к богосозерцанию, но, конечно, не физически – а «духовно», «внутренне». По словам святого Нила Анкирского, «как невозможно мутной воде стать чистой, если она не перестанет волноваться, так невозможно сделаться монахом без исихии». Следовательно, исихастом можно назвать того, кто поверил словам Христовым: «Царство Божие внутри вас».

Современники были уверены, что именно благодаря исихазму все действия Ксении были проникнуты чудесами или проявлялись через чудеса в молитве. Она постоянно, все время молилась. А если на заболевшего ребенка посмотрит, погладит его, то это лишь внешнее проявление ее заботы. На самом деле она совершала молитвенную работу: как святая она обращалась к другим святым и через них получала помощь.

Все совершаемые ею чудеса и пророчества – не легенды, а запротоколированные вещи. Свидетелей необычайных деяний Ксении Блаженной было много. Но надо знать, что святой человек никогда не совершает чудеса сам. У него нет никаких сверхспособностей, которые бы его отличали от другого человека. Просто по его молитве Господь с большей вероятностью будет чудесным образом помогать и поддерживать, чем по молитве грешника. Если он – целитель, то он не сам исцеляет. Это Господь исцеляет по его молитве. Если у него дар предвидения, то это Господь сообщает ему нужную информацию, а не сам он прозревает будущее с помощью какого-то своего необычного дара.

Много праздного люда поджидало ее на улицах, желая узнать о будущих несчастьях или внезапной удаче. Но своим даром блаженная пользовалась редко и неохотно. Она не была гадалкой и прорицательницей. Пророчества она произносила только ради действительной пользы людей: по внушению от Бога, а не ради славы человеческой. Дурное она всегда предсказывала намеками, чтобы не смутить человека до помрачения рассудка.

Почему же именно в тяжелых страданиях обрела Ксения истинное счастье? Во всяком случае это произошло не из-за сумасшествия, которое многие ей приписывают. Наоборот, сохранились предания, что Ксения отличалась ясным умом, твердым характером и такой же волей. Как говорят ее библиографы, «жизненные обстоятельства, совокупность душевных талантов, происхождение, воспитание, искренняя и сильная вера привели к тому, что Ксения в течение 45 лет юродствовала во Христе».

«Для выявления ее выдающихся способностей юродство было единственной формой служения общественному благу. Никто из людей не мог ей помешать исполнить все заповеди Христовы, главные из которых состоят в любви к Богу и в любви к ближним. Она проповедовала самой жизнью, потому что всю жизнь свою посвятила людям, совершенно забыв о себе. Образ жизни блаженной Ксении – постоянное странничество. Лицо ее, хоть и сильно изможденное, превратилось в лик. Кажется, сама доброта и кротость были запечатлены на нем. Чувствовалось, что душа ее далека от мира, что хотя тело ее еще на земле, но духом своим она находится совсем в другом месте».

В Санкт-Петербурге много мест, так или иначе связанных с Ксенией блаженной. Однако Смоленское кладбище на Васильевском острове считается наибольшей святыней. Сюда блаженная ходила каждый день на могилу своего мужа. Именно здесь, в часовне при храме Смоленской иконы Божьей матери покоятся и ее мощи. Со всей страны сюда приезжают люди, чтобы попросить помощи у Ксении Петербургской.

– Эта часовня как раз стоит исторически на том месте, где была погребена Ксения Блаженная, – рассказывает отец Максим. – И поначалу на этом месте был просто холмик. Земельный холмик. И поскольку он считался чудесным, то его по частичкам, по песчинкам стали разносить. А потом решили положить плиту на этом месте. Но и плиту стали дробить на мелкие кусочки и разносить. И уже где-то в 1902 году была построена часовня в таком виде, в каком она сохранилась и сейчас.

На стене часовни – мраморная плита, надпись на которой гласит:

«Во имя Отца и Сына и Святого Духа.

В сей часовне погребена раба Божия Блаженная Ксения Григорьева жена певчего Андрея Федоровича.

Оставшись после мужа 26 лет, странствовала 45 лет. Звалась во вдовстве именем мужа: Андрей Федорович. Всего жития ея было на земле 71 год.

В 1794–1796 году принимала участие в построении Смоленской церкви, тайно по ночам таская на своих плечах кирпичи для строящейся церкви.

«Кто меня знал, да помянет мою душу для спасения своей души. Аминь».