Антонин Капустин - Слово на Голгофе. Проповеди и наставления для русских паломников в Иерусалиме. 1870–1892
- Название:Слово на Голгофе. Проповеди и наставления для русских паломников в Иерусалиме. 1870–1892
- Автор:
- Жанр:
- Издательство:Array Литагент «Индрик»
- Год:2007
- Город:Москва
- ISBN:978-5-85759-437-7
- Рейтинг:
- Избранное:Добавить в избранное
-
Отзывы:
-
Ваша оценка:
Антонин Капустин - Слово на Голгофе. Проповеди и наставления для русских паломников в Иерусалиме. 1870–1892 краткое содержание
В этой книге впервые собраны проповеди о. Антонина практически за весь период его иерусалимского служения. Тексты проповедей публиковались в русских духовных журналах самим о. Антонином и предназначались для широкого круга верующих. Они и сегодня являются живым словом, обращенным ко всем паломникам Святого Гроба.
Слово на Голгофе. Проповеди и наставления для русских паломников в Иерусалиме. 1870–1892 - читать онлайн бесплатно ознакомительный отрывок
Интервал:
Закладка:
Но да простит нам святое, досточтимое и покланяемое место обозвание его :ужасным, достоплачевным и… проклятым! Пусть оно зовется, как угодно, лишь бы оно подвигало всех, стоящих на нем, с одной стороны, глашать: воистину, Божий Сын бе сей, – а с другой – вопиять: помяни мя, Гоподи, егда приидеши во царствии Твоем.
Аминь.
А.Наставление говеющим по прочтении Великого Канона, в Иерусалиме [10] Духовная беседа. 1876. № 10. Март. С. 289–301.
Откуда начну плакати окаянного моего жития деяний? Вспомним, что так начал свою великую песнь о грехе и покаянии богомудрый писатель Великого Канона. Откуда начали бы и мы, в повторительное назидание себе, перебирать в памяти те лица, предметы и обстоятельства, по поводу которых плакал, – и нас возбуждал к плачу, – древний иерусалимлянин и, значит, наш временный согражданин, смолитвенник и спочитатель Святых мест? Можно назвать счастливым обстоятельством это сходство положений его и нашего. Выходя из тесного и теснящего богомысленный дух круга суеты городской на широкий простор Божией природы и свободы, юный Андрей, впоследствии знаменитый архиепископ критский, – носивший в бытность свою здесь скромное звание чтеца и нотария (по-нашему – записчика) патриаршего; может быть, на сих самых местах, за 1200 лет до нас, стоял, или сидел, и думал о временах, и для него уже давноминувших, скорбя, конечно, духом о несовершенствах избранного и, следовательно совершеннейшего из племен человеческих, и утешая себя, если уже ни чем другим, то хотя возможностию извлечь из них для себя урок.
Конец ознакомительного фрагмента.
Текст предоставлен ООО «ЛитРес».
Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на ЛитРес.
Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.
Примечания
1
Духовная беседа. 1870. 4 апреля. № 14. С. 217–226.
2
Духовная беседа, № 14, 4 апреля 1870. С. 227–230.
3
Духовная беседа. 1871. № 13. 27 марта. С. 209–214.
4
Духовная беседа. 1871. № 13. 27 марта. С. 215–216.
5
Труды Киевской Духовной Академии. 1871. Т. 2. С. 219–224.
6
Духовная беседа. 1872. № 20. 13 мая. С. 361–366.
7
Т. е. папа, называющий себя преемником Петра, – камнем веры – Ред.
8
Труды Киевской Духовной Академии. 1875. Т. 2. С. 818–822.
9
ο φρικτòς Γολγοθãς
10
Духовная беседа. 1876. № 10. Март. С. 289–301.
Интервал:
Закладка:
