Елена Лиственная - Загадочная доктрина Елены Блаватской. 50 главных идей с комментариями

Медиум – чувствительное физическое лицо, которое, как считают последователи спиритуализма, служит связующим звеном между двумя мирами: материальным и духовным. Практика медиумизма также используется в вуду, кандомбле, умбанде и других эзотерических традициях. ( Е.Л. )

Спиритизм или медиумизм (от лат. spiritus – «душа, дух») – религиозно-философская доктрина, разработанная во Франции в середине XIX столетия Алланом Кардеком. И о месмеризме в те годы не рассуждали только профаны, Франц Антон Месмер (1734–1815) еврейский австрийский врач, создатель учения о «животном магнетизме» («месмеризм»). ( Е.Л. )

Учитель Кут Хуми. ( Е.Л. )

Цитаты из книги Мэри К. Нэф «Личные мемуары Е.П. Блаватской» (пер. с англ. Л. Крутиковой и А. Крутикова), http://www.theosophy.ru/lib/biogrhpb.htm. ( Е.Л. )

Раймунд Луллий (~1235 – ~1315) – испанский (каталонский) богослов, писатель и алхимик. ( Е.Л. )

Джованни Пико делла Мирандола (1463–1494) – итальянский мыслитель эпохи Возрождения, представитель раннего гуманизма. ( Е.Л. )

Генрих Корнелиус, более известный под псевдонимом Агриппа Неттесгеймский (1486–1535) – разносторонний ученый-алхимик, писатель, врач, натурфилософ, оккультист, астролог и адвокат. ( Е.Л. )

Роберт Фладд (1574–1637) – английский врач, философ-мистик, астролог. ( Е.Л. )

Генри Мор (1614–1687) – английский философ, профессор богословия и философии в Кембридже. ( Е.Л. )

Элементалы – Духи Стихий. Существа, развивающиеся в четырех Царствах или Стихиях – земле, воздухе, огне и воде. Каббалисты называют их гномами (земли), сильфами (воздуха), саламандрами (огня) и ундинами (воды). Эти силы как послушные посредники оккультистов могут производить разные действия. ( Е.Л. )

О волшебных эпизодах в биографии Елены Петровны вы можете прочесть во множестве совсем мистических и почти реалистических источников. ( Е.Л. )

Экзо… ( гр . exo) – снаружи, вне. Терра ( лат . terra) – земля. Экзотерический – предназначенный для внешнего круга. ( Е.Л. )

Так поступают все Боги и даже христиане, ибо Царство Небесное берется силою — так учат нас. Почему же такое желание сделать из кого-то Дьявола?

Academie des Inscriptions, XXXIX, 690.

Фаргард XIX, 47; пер. Дарместетера, стр. 218.

Вендидад. Фарг. XX, 12; ор. cit., стр. 222.

Там же, Фарг. XIX, 43; ор. cit., 218.

Из Вендидада Садах, приведены выдержки Дарместетером, ор. cit., стр. 223.

См. Гатха в Ясне XLIV.

Op. cit., стр. 441.

Авгуры (лат. augures ) – члены почетной римской жреческой коллегии, выполнявшие официальные государственные гадания для предсказания исхода тех или иных мероприятий по ряду природных признаков и поведению животных. ( Е.Л. )

Джавахарлал Неру (1889–1964) – лидер индийского национально-освободительного движения, политический и государственный деятель, неоднократно избирался секретарем Исполкома, затем генеральным секретарем Индийского национального конгресса. ( Е.Л. )

Выдержки из книги «НЕТ РЕЛИГИИ ВЫШЕ ИСТИНЫ» История теософического движения в России 1875–1922. Мария Карлсон (опубликованы в ж-ле «Дельфис» № 18–22). ( Е.Л. )

Матфей , VIII, 30–34.

Dogmatic Theology, III, 345.

Матфей , XVI, 20.

Марк , V. 43.

Марк , IV, II, 12.

Разве не очевидно, что слова: «чтобы в какое-либо время они не были обращены (или: «чтобы случайно они не были обращены опять», как в пересмотренном варианте), и их грехи не были бы прощены им» – вовсе не означают, что Иисус боялся, что через раскаяние какой-либо чужак или «те, кто находятся во вне», избегнет проклятия, как это ясно говорит смысл мертвой буквы, – но означают совсем другое? А именно, «чтобы кто-то из профанов путем понимания его проповеди, не замаскированной с помощью притч, не ухватил бы что-то из сокровенных учений и тайн Посвящения – и даже из оккультных сил? «Быть обращенным», другими словами, означает приобрести знание, принадлежащее исключительно Посвященным; «и их грехи не были бы прощены им» значит, что их грехи пали бы на незаконного открывателя, на того, кто помог недостойным пожинать там, где они никогда не сеяли и дал им этим способ избегнуть на этой земле своей заслуженной Кармы, которая теперь должна обратиться на открывателя, который вместо добра причинил бы этим вред и потерпел неудачу.

Матфей , VII, 6.

История полна доказательствами того же. Если бы Анаксагор не провозгласил великой истины, преподанной в Мистериях, т. е. что Солнце несомненно больше Пелопонеса, – фанатическая толпа не стала бы его преследовать, чуть не убив. Если бы другая чернь, которая была поднята против Пифагора, поняла, что таинственный Мудрец Кротона подразумевал, говоря, что он помнит, как он был «Сыном Меркурия» – Бога Сокровенной Мудрости, – ему не пришлось бы спасать свою жизнь бегством; также Сократ не был бы предан смерти, если бы он держал в секрете откровения его божественного Даймона. Он знал, как мало способен его век – за исключением посвященных – понимать смысл всего того, что он знал о Луне. Поэтому свое изложение он ограничил аллегорией, которая оказалась более научной, чем доныне думали. Он утверждал, что Луна была обитаема и что лунные существа жили в глубоких, обширных и темных долинах, так как наш сателлит вне этих глубоких долин не имеет ни воздуха, ни какой-либо атмосферы. Не обращая внимания на откровение, полное значения только для немногих, так оно и должно бы быть, если на нашем светлом сателлите вообще есть какая-либо атмосфера. Факты, запечатленные в священных анналах Мистерий, не должны были выдаваться – за это грозила смертная казнь.

Stromateis , XII.

См. Somilies , 7, в «Levit.», цит. по: в Source of Measures , стр. 307.

Ориген: Ruet., «Origeniana», 167; Франк, 121; цит. по: Sôd Данлэпа, стр. 176.

III, fol, 1526, цит. по: Qabbalah Мейера, стр. 102.

Автор пытается доказать, что ключом является «источник мер, дающий начало английскому дюйму и древнему локтю».

Во множественном числе это слово лучше разрешило бы тайну. Бог – вездесущий; если бы он был вечно-действующим, он не мог бы более быть бесконечным Богом – также и вездесущим в своей ограниченности.