Иоанн Кронштадтский - Путь к Богу

Грех – застарелая болезнь, язва, нечистота, растление, удаление от Бога; он глубоко пустил свои корни бесчисленные во все существо человеческое; и никто не может уврачевать эту ужасную болезнь, это растление, кроме Самого Господа, Который сошел с небес, облекся в наше тело, жил на земле, пострадал за нас и умер, дав нам Пречистое Тело и Кровь Свою в пищу и питие как Премудрый Врач.

Чем грех берет нас ежедневно в плен? Нашею чрезмерною любовью к себе самим и презрением, гордостью и нелюбовью к ближнему; прелестью, омрачением, ослеплением и насилием, потому что сам в себе грех есть безобразие, бессмыслие, крайний вред и пагуба, мука, плен постыдный, рабство самому бесчеловечному и жестокому тирану – диаволу, удаление от Бога, Источника жизни и как таковой отвратителен; при нашем самоотвержении он бессилен. Потому да отвержется человек-христианин себя самого. Во плоти нашей гнездится, живет и действует вечная вражда на Бога, и чем больше мы ей угождаем, тем больше она растет и усиливается, а потому для угождения Богу необходимо и непременно нужно оставить всякую дружбу к ней и распинать ее со страстями и похотями. Но те, которые Христовы, распяли плоть со страстями и похотями (Гал. 5, 24), дружба с миром есть вражда против Бога (Иак. 4,4). Не можете служить Богу и маммоне. (Мф. 6, 24). К похотям плотским относятся: самолюбие, плотоугодие, чревоугодие, сонливость, корыстолюбие, сребролюбие, блуд со всеми блудными помыслами, жестокосердие, леность к молитве, страсть к нарядам, к роскоши во всем, зависть, ненависть, лицемерие, лицеприятие, чтение светских книг, пляска, танцы, театры, клубы, маскарады, пение светских песен, игра в карты, поцелуи, объятия страстные, льстивые речи, лукавство, обман.

Между Богом и человеком непрестанно усиливается грех в бесчисленных видах земных похотей и страстей. Плоть наша многострастная или враг через плоть постоянно враждует против Бога и против нашей души, против ее близости и любви к Богу и всеми силами старается погашать любовь к Богу любовью к миру и ее прелестям и соблазнам. Потому для любви к Богу надо ненавидеть свою плоть в смысле ее похотей и страстей, ненавидеть мир в смысле его богопротивных и растленных обычаев; нужно непрестанное бодрствование над собою, над своими пятью чувствами, над своей «пятой» [9] «Пята» – плоть. – Прим. ред. , чтобы не увлечься ко греху соблазном плоти, или сладострастной картиной, или красотою женского лица, или какой одежды, или блеском драгоценных камней, золота, серебра, красотою зданий, убранством комнат, изяществом шрифтов печати, переплета книг или скульптурных изваяний – всем, что льстит глазу, вкусу, осязанию, или что через слух расслабляет и изнеживает душу и плоть. Всюду в мире через грех царствует вражда на Бога, через все и во всем. Потому святые угодники презирали мир и его прелести, как и плоть свою многострастную, враждебную Богу, и не щадили ее, изнуряя трудом, постом, бдением, молитвою, созерцанием духовным, послушанием во всем старшим, и таким образом достигали совершенной любви к Богу.

Грех берет силу и победу над людьми своею прелестью, насилием, постоянством в преследовании своей жертвы. Тля греха вначале бывает очень сладостна для сластолюбивой плоти, и человек, неуязвленный высокою, нетленною, чистою любовью к добродетели и к своему Создателю, легко поддается на уду прелести плотоугодия и сластолюбия или ложного душевного и телесного удовлетворения. Поэтому сласть греховную надо побеждать сладостью духовною, нетленною, мирною, вечною, превосходнейшею и влечение к красоте земной, тленной – влечением к красоте небесной, нетленной, непреходящей.

Чем грех прельщает и, так сказать, подкупает человека? Воображаемою сладостью, удовлетворением самолюбию, честолюбию, гордости, зависти, алчности, страстью к обладанию, довольству, покою: душа! много добра лежит у тебя на многие годы: покойся, ешь, пей, веселись (Лк. 12, 19), – говорит миролюбец и плотоугодник.

Всякий грех берет верх над людьми, преданными этому миру, своею прелестью, своим лукавством, своим насилием и понуждением, своею настойчивостью и постоянством, действуя наяву и во сне. А потому христианину нужно постоянное к себе внимание, покаяние, смирение, молитва, воздержание, потому что род бесовский, смущающий нас непрестанно разными грехами, исходит только молитвою и постом. Господи, помоги нам имени Твоего ради!

Грех спешит непрестанно привести себя в действие во всяком человеке, особенно христиански непросвещенном, – стремится привести себя в дело во всяких греховных видах и страстях: в лености, объядении, лакомстве, упоении вином, в самолюбии, небратолюбии, неприязни, злобе, зависти, гордости, уничижении ближнего, непослушании и покорности, в ропоте и нетерпении, в злорадстве, зложелательстве, зломыслии, в лукавстве, холодности. Человек должен быть непрестанно на страже своего сердца и своих помыслов и в подвиге тайной молитвы, в непрестанном покаянии и самоосуждении и в слезах, чтобы смывать ими постоянно накопляющиеся скверны греха. Если грех так спешит приводить себя в действие, то и правда должна в человеке непрестанно приводить себя в дело, а не быть только в одних помыслах и добрых намерениях, так как вера без дел мертва (Иак. 2, 20). И христианин должен являть непрестанно свою кротость, незлобие, терпение, целомудрие, любовь ко всем, послушание, простоту, смирение, доброжелательство.

Блазнение греха бывает столь велико, что самые простые вещи, например, глаза, лицо, нос, брови, всякое движение тела, походка, взгляд, блазнят человека грешного, с нечистым расположением сердца, помыслов, влечений, всякое животное блазнит, святые иконы, Крест

Животворящий дома и в храме блазнят. Все, все враг окутывает своим нечистым, смрадным туманом и сообщает человеку с нечистым сердцем свое зрение нечистое, ложное, мрачное, хульное; все представляет человеку в виде извращенном, нечистом, богохульном. Вот каково коварство греха, сколь прелестны вражии действия в наших душах! Оттого многие, прельстившись, прилепились всем сердцем к пустым вещам, например к деньгам, к домашней обстановке, картам, статуям, к животным, – и осквернили себя смешением с ними, перестали молиться перед иконами дома и в церкви; а неведущие истинного Бога в древности оскверняли себя по действию демонов идолопоклонством, как и нынешние идолопоклонники: китайцы, японцы, корейцы и другие.