Хаим (Фима) Школьник - Тайны Торы, доступные взору

© Хаим (Фима) Школьник, 2016

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

С благословения раввина и коhена Ицхака бен Авраhама Когана издана эта книга, которая посвящается Ицхаку бен Авраhаму Когану. Да продлит ВСЕВЫШНИЙ годы жизни его и его семьи в здоровье и благополучии.

Повествование о Ноахе и голубе – это яркий эпизод Торы, рассказывающий об одной из её тайн, доступных взору. Из Торы мы знаем, что Ноах три раза выпускал голубя из ковчега, чтобы узнать понизилась ли вода на земле. Выпущенный в первый раз из ковчега голубь возвратился к Ноаху, ибо …. НЕ НАШЁЛ МЕСТА ПОКОЯ ДЛЯ НОГИ СВОЕЙ … (БРЕЙШИТ глава 8: 9)

Выпущенный второй раз голубь возвратился к Ноаху, неся в клюве своём оливковый лист. Выпущенный в третий раз голубь уже не возвратился к Ноаху. Все эти три эпизода, рассказывающие о Ноахе и голубе, имеют богатый материал для комментирования. Мы рассмотрим второй эпизод.

БРЕЙШИТ глава 8 /11 / И ЯВИЛСЯ К НЕМУ ГОЛУБЬ В ВЕЧЕРНЕЕ ВРЕМЯ, И ВОТ МАСЛИЧНЫЙ ЛИСТ, КЛЮВОМ СОРВАННЫЙ, У НЕГО: И УЗНАЛ НОАХ, ЧТО ВОДА ПОНИЗИЛАСЬ НА ЗЕМЛЕ.

К сожалению, Ноах познал только то, что его интересовало в данный момент, но не осознал всю глубину сути случившегося. Он пропустил явленное ему чудо и больше об этом эпизоде с голубем не вспоминал. Но на его глазах произошло чудо! Возвратившийся в ковчег голубь нёс в своём клюве оливковый лист. Вот она, первая голубиная почта на земле!

От кого эта почта? Эта почта от ВСЕВЫШНЕГО. Творец проявляет своё присутствие в творении. ОН оберегает Ноаха и посылает ему спасительный знак, но Ноах не осознает этот знак. Будь на месте Ноаха Авраhам и получи он такой знак от ВСЕВЫШНЕГО, он создал бы гимн ВСЕВЫШНЕМУ, пославшему ему оливковый лист (вот оно, дерево жизни), он насадил бы оливковые рощи, у него уже бы горела Менора. А Ноах? Ноах, получив оливковый лист, как спасительный знак от ВСЕВЫШНЕГО, отверг этот знак. И выйдя из ковчега на землю, вместо оливковой рощи насадил виноградник, сделал вино и, опьянев, опозорил себя посреди шатра.

БРЕЙШИТ глава 47 /28/ И ЖИЛ ЯАКОВ В СТРАНЕ ЕГИПЕТСКОЙ СЕМНАДЦАТЬ ЛЕТ…

Тора говорит нам, что Яакову было дано прожить в Египте семнадцать лет. В этой информации заключена тайна Торы доступная взору. Невольно возникает вопрос: «Почему Яаков жил в Египте семнадцать лет? Не пятнадцать, и не двадцать, и не тридцать, а только семнадцать лет? «Не больше и не меньше. Ровно семнадцать лет! Ведь сын его любимый, Йосеф, с которым Яаков не виделся двадцать два года и которого считал погибшим, этот сын – владыка земли Египетской, и выше него лишь фараон на троне. Тут, как говорится, только живи и радуйся после тех горестных, тяжёлых испытаний, которые выпали на долю Яакова. Но Яаков живёт в Египте семнадцать лет. Ответ на эту тайну лежит в недельной главе Ваешев книги БРЕЙШИТ.

БРЕЙШИТ глава 37 /2/ … ЙОСЕФ, СЕМНАДЦАТИ ЛЕТ, ПАС С БРАТЬЯМИ СВОИМИ МЕЛКИЙ СКОТ И ИГРАЛ С СЫНОВЬЯМИ БИЛЬhИ И С СЫНОВЬЯМИ ЗИЛПЫ…

Вот они, семнадцать лет! Продажа Йосефа в Египет его братьями прервала этот счастливый семнадцатилетний период в жизни отца и сына. Двадцать два года оплакивал Яаков мнимую смерть Йосефа, и теперь волей ВСЕВЫШНЕГО ему возвращено счастье прожить снова семнадцать лет рядом с любимым сыном и святое право быть оплакиваемым этим сыном. Эти семнадцать лет – подарок ВСЕВЫШНЕГО своему верному праведнику Йешуруну. Волей ТВОРЦА для Яакова чудесным образом повторились годы его жизни с любимым сыном.

Только теперь цветную рубашку для отца делает его сын! При встрече Яакова с Йосефом в земле Гошен Яаков говорит:

БРЕЙШИТ глава 46 /30/ «…МОГУ УМЕРЕТЬ ТЕПЕРЬ, ПОСЛЕ ТОГО, КАК УВИДЕЛ ЛИЦО ТВОЁ, ЧТО ТЫ ЕЩЁ ЖИВ».

Слово праведника всегда реализуется. Но ВСЕВЫШНИЙ дарит Яакову ещё семнадцать лет жизни. Благодаря этим семнадцати годам жизни общее число лет Исраэля стало сто сорок семь, что составило двадцать один раз по семь субботних лет! Семь субботних лет за каждый год оплакивания Яаковом мнимой смерти его сына Йосефа.

Так отметил ВСЕВЫШНИЙ путь жизни своего праведника Исраэля на земле.

Цепь описанных Торой событий, связанных с рождением Моше, великого еврейского пророка, которому было суждено по воле ВСЕВЫШНЕГО вывести еврейский народ из дома египетского рабства и привести к горе Синай для получения Торы – эта цепь событий вновь и вновь убедительно показывает, что миром правит ТВОРЕЦ, и только ОН один. При всей чудовищной ненависти египтян к евреям, при всей неудержимо всепоглощающей страсти и стремлении Египта уничтожить этот народ, происходит диаметрально противоположное, убедительно показывая о наличии в этом мире Того, кто этот мир создал и управляет им.

ШМОТ глава 1 / 12/ НО ПО МЕРЕ ТОГО КАК ИЗНУРЯЛИ ИЗРАИЛЬ, ВСЁ БОЛЬШЕ РАЗМНОЖАЛСЯ ОН И РАЗРАСТАЛСЯ, И ТЯГОТИЛИСЬ ЕГИПТЯНЕ СЫНАМИ ИЗРАИЛЯ.

И придумал Фараон чудовищный план: руками еврейских повитух умерщвлять еврейских мальчиков, тут же у родильных кресел.

ШМОТ глава 1 /17/ НО ПОВИТУХИ БОЯЛИСЬ ВСЕСИЛЬНОГО, И НЕ ДЕЛАЛИ, КАК СКАЗАЛ ИМ ЦАРЬ ЕГИПТА, И ПОМОГАЛИ ДЕТЯМ ОСТАТЬСЯ В ЖИВЫХ.

И в бесконечной ненависти повелел фараон своим подданным топить еврейских мальчиков.

ШМОТ глава 1 /22/ И ПОВЕЛЕЛ ФАРАОН ВСЕМУ СВОЕМУ НАРОДУ: «ВСЯКОГО НОВОРОЖДЁННОГО МАЛЬЧИКА БРОСАЙТЕ В НИЛ, А ВСЯКОЙ ДЕВОЧКЕ – ДАЙТЕ ЖИЗНЬ!»

Тот, кто возомнил: «Моя река, и я себя создал», вступает в противоборство со ВСЕВЫШНИМ. После всемирного потопа ТВОРЕЦ поклялся, что земля и живая плоть на ней никогда больше не будут уничтожены водой потопа.

БРЕЙШИТ глава 9 /9/ «ЗАКЛЮЧУ Я СОЮЗ МОЙ С ВАМИ, И С ПОТОМСТВОМ ВАШИМ, /10/ И СО ВСЯКИМ ЖИВЫМ СУЩЕСТВОМ, ЧТО С ВАМИ: ИЗ ПТИЦ, ИЗ СКОТА И ИЗ ВСЕХ ЗВЕРЕЙ ЗЕМЛИ, ЧТО С ВАМИ, ИЗ ВСЕХ, ВЫШЕДШИХ ИЗ КОВЧЕГА, ИЗ ВСЕХ ЗЕМНЫХ ЖИВОТНЫХ. /11/И ЗАКЛЮЧУ СОЮЗ МОЙ С ВАМИ, ЧТОБЫ ВПРЕДЬ НЕ БЫЛА ИСТРЕБЛЕНА ВСЯКАЯ ПЛОТЬ ОТ ВОДЫ ПОТОПА, И НЕ БУДЕТ БОЛЕЕ ПОТОПА, ЧТОБЫ ГУБИТЬ ЗЕМЛЮ».

Но фараон, вступив в противоборство со ВСЕВЫШНИМ, призывает потоп на еврейских детей. И становится понятной ситуация, почему мать Моше строит ковчег для спасения своего ребёнка. В этом её поступке мы видим волю ВСЕВЫШНЕГО. Ларец, в который положила Моше мать, Тора называет ТЕВАТ (ковчег). Это слово всего лишь дважды встречается в тексте Торы. Теват Ноаха и теват Моше. И в этом сопоставлении двух ковчегов заключена тайна Торы доступная взору. Как мера за меру, фараон, затеяв потоп на еврейских детей, сам гибнет в потопе.