Лариса Мелик - Ангелы-хранители – наши друзья и заступники. Под сенью белых крыл

Посмотрите, оглянувшись, на всю историю. Во все времена существовали люди, способные сознательно, своим духовным зрением, видеть высшие миры, они чувствовали переход в тонкий мир, умели возвратиться из него. Известны такие провидцы, как Я. Бели, Э. Сведенборг, русский монах Авель.

А сколько случаев вы можете вспомнить из своей личной жизни, когда сон, или голос, или интуиция спасали вас? Согласитесь, такие случаи бывали почти у всех. А иначе и быть не может! Ведь рядом с нами – ангелы-хранители и бесконечное множество других ангелов, которые день и ночь помогают людям.

Всё, что мы знаем о небесах и об ангелах, мы знаем благодаря пророческим и мистическим видениям избранных Богом лиц. Ангелы возносили на небо пророков Илию и Еноха, исламского пророка Мухаммеда и мусульманских мистиков, называемых суфиями. На этих откровениях и составлялись впечатления об ангелах и духах и о других неизвестных нам предметах и явлениях.

Вы, наверное, не раз слышали о существовании Нового Иерусалима. Но вот возникает вопрос: что такое Новый Иерусалим?

Новый Иерусалим – это город на небесах. В Книге Откровений можно прочесть, что этот город опустится на землю в Судный день.

Об этом городе известно то, что у него нет стен, но зато есть четверо врат – на север, на юг, на восток и на запад. Улицы небесного города вымощены золотом, и ангелы метут их своими крылами, двигаясь в такт мелодии, которую сами наигрывают.

Пророк Исаия говорил, что новое имя Иерусалима – Земля Булаха, что означает «земля приверженцев», а Иерусалим станет Булахом, когда все его жители станут приверженцами Бога. Есть предположения о том, что именно здесь находятся души в ожидании Судного дня.

Есть данные о райских небесах. Что же известно о них? Это место, где будут жить все, кто пострадал за Бога. Все живущие здесь носят звёздные венцы.

А что такое Рай, известно всем. Это небесные сады, которые раньше находились на земле, но были подняты на небо с целью уберечь плоды с Древа Жизни.

Конечно же многие из вас слышали о существовании семи небес. И довольно часто многие употребляют в своей речи выражение «побывал на седьмом небе», чтобы выразить степень восторга. Что же известно о семи небесах?

По преданию, эти небеса располагаются одно в другом. А называются они: Вилон, Ракия, Шхаким, Зебул, Маон, Махон и Аработ. Об этом сказано во Второй и Третьей книгах Еноха. Каждое небо – что дворец. Известно, что в центре седьмого неба находится Престол Бога. Не правда ли, парадокс? Поскольку в то же время все небеса представляют собой сферы, седьмое небо является последней наружной сферой, внутри которой находятся все остальные.

А теперь ещё одна интереснейшая информация!

Мало кто из нас знает, что у каждого неба есть собственные ворота, охраняемые ангелом от тех, кому нечего делать в данном небесном своде.

Обычно, чтобы подняться на небо, каждому из нас нужно дождаться своего смертного часа. И здесь без ангелов не обойтись, так как душу на небеса сопровождает ангел-хранитель.

Сопровождение душ умерших – это лишь часть работы, которую выполняют ангелы. Они вынуждены сражаться с духами зла, стоящими на пути души на небеса.

Ангелы с радостью ждут Судного дня. Они ощутили сильную утрату, когда Адам и Ева были лишены милости Божьей. После Страшного суда они смогут восполнить эту потерю. Будет восстановлена космическая гармония, их усилия на благо человечества будут высоко оценены. А до тех пор ангелы и люди должны ждать. Ожидая нас на небесах, ангелы поддерживают чистоту в Новом Иерусалиме.

В псалме 148 и в Послании к колоссянам (1: 16) упоминается, что Бог создал ангелов одновременно с остальной Вселенной. В исламской мифологии Бог создал людей из глины после того, как создал ангелов из пламени или драгоценных камней.

В Книге Иова говорится о том, что ангелы были созданы задолго до того, как была создана вся Вселенная. Бог говорит Иову: « Где был ты, когда Я полагал основание земли?» (38: 4). «При общем ликовании утренних звёзд, когда все сыны Божии восклицали от радости?» (38: 7). Значит, ангелы, которые названы «сыны Божии», уже были созданы.

По преданию, коптский монах Пахомий (IV в.), впервые введший для монахов единообразную одежду, перенял её с одеяния ангела, который однажды ему явился.

Ангелы, пришедшие к Аврааму и Сарре, отличались от упоминаемых позже ангелов тем, что могли есть. Выяснилось, что один из них был сам Яхве, а двое других – его помощники. Когда трапеза кончилась, Господь призрел на Сарру и сообщил ей, что, несмотря на свой возраст, она родит сына, а его потомки станут родоначальниками великого народа. Во время этого свидания с Господом Авраам тщетно пытался выторговать спасение Содома и Гоморры, двух городов, которые погрязли в грехах, разврате и лжи.

И минуло ещё несколько лет, пока вежливый и милый ангел удержал руку Авраама, занесенную над сыном своим: «Но Ангел Господень воззвал к нему с неба и сказал: Авраам! Авраам! Он сказал: вот я» (Быт., 22: 11).

Переходя к рассмотрению субстанции эфирных духов, к роду которых относится наша душа, давайте обратимся к определениям Святых Отцов.

«Душа есть сущность живая, простая и бестелесная; не видимая, по своей природе, телесными очами, бессмертная, одарённая разумом и умом, не имеющая определённой фигуры; она действует при помощи органического тела и сообщает ему жизнь, возрастание, чувство и силу рождения. Ум принадлежит душе, не как что-либо другое, отличное от неё, но как чистейшая часть её самой… Душа, далее, есть существо свободное, обладающее способностью хотения и действования; она доступна изменению и, именно, изменению со стороны воли, как это свойственно тварному существу. Всё это душа получила естественно по благодати Создавшего, по которой получила и бытие, и определённую природу». В книге святого Иоанна Дамаскина «Точное изложение православной веры» данное определение приводится со ссылкой на святого Максима Исповедника.

В древности греческим философом Гераклитом было замечено, что движение есть главное свойство всего сущего во Вселенной.

«Безначальный, вечно живой, совершенный Бог ни в чём не изменяем и непоколебим. Он постоянен как математическая бесконечность, у которой ничего нельзя отнять и к которой нечего прибавить. Все конечное (ограниченное, временное) изменяется и движется в своих пределах (пространства и времени) относительно беспредельности Бога. Это в равной степени справедливо для, движения микрочастиц, дыхания жизни (биологических процессов) и действия мысли (движения духа)» (Михайлов Г. Наша душа).