Андрей Ткачев - Возвращение домой. Когда рождается вера

Необходимо по мере сил изучать Священное Писание – со смыслом, с толком, с расстановкой: или с сопутствующей литературой, или в кружках и группах, организовать которые – дело духовенства.

После крещения ты должен обязательно прийти в храм на литургию и причаститься Святых Даров. Готовящиеся ко крещению люди, посещающие беседы со священником и учащиеся молиться, уже должны начинать посещать богослужения. Священник должен постараться привить им любовь к службе, чтобы они, будучи еще некрещеными, посещали богослужения и смиренно уходили на словах «Оглашенные, изыдите».

Катехизическое приготовление человека ко крещению – это постоянные встречи: со священником, с катехизатором; с теми, кто будет креститься вместе с тобой; с теми, кто молится вместе с тобой в одном храме. Ты уже видишь богослужение, что-то в нем понимаешь, видишь лица людей в храме и постепенно начинаешь общение с ними. Преодолевается ненавистная рознь мира сего. Ты общаешься, затем принимаешь крещение, причащаешься Святых Даров – и все это среди людей, которых ты уже знаешь.

Крещение совершается в церковной общине, и отрываться тебе от нее потом нельзя: ты должен врастать в нее и дальше. Человек крестившийся должен войти в приход, стать участником таинств. Его первейшей обязанностью является ежевоскресное присутствие на церковной службе. Он должен по мере сил изучать Священное Писание – со смыслом, с толком, с расстановкой: или с сопутствующей литературой, или в кружках и группах, организовать которые – дело духовенства.

Также он должен со временем дорасти до того, чтобы нести какое-то церковное послушание, должен почувствовать, что нужно что-то делать для Церкви и прихода: руками, головой, сердцем, карманом. Это должен быть его личный позыв: кому-то помогать, с кем-то беседовать, – постепенно врастать в жизнь прихода, не только отдавая, но и принимая.

Если мы говорим о возвращении в Церковь как в отчий дом, то человек должен почувствовать при этом радость. Ему должно быть хорошо в Церкви, может быть, даже не совсем осознанно – как больному животному, которое находит нужную траву и жует ее. Воцерковление должно быть евхаристическим, все прочие формы воцерковления должны быть признаны несостоятельными или неполными, как очередная игра в «кошки-мышки» с Богом. Первая Евхаристия, которую принимает кающийся после возвращения в Церковь, должна открывать ряд частых дальнейших Евхаристий.

Человек должен быть сыном или дочерью Церкви именно через празднование воскресного дня, еженедельное празднование Пасхи и прихождение ко престолу благодати через Чашу Нового Завета – Причащение.

На самом деле это очень просто. Идея еженедельного воскресного причащения ясна, и бунтовать против нее можно только с позиций какой-то замшелой практики Синодального периода, которая в свое время разродилась революцией 1917 года, а ныне давно изжила себя.

Разные формы воцерковления могут вести человека к приходской активности, церковному научному труду, монашеству, но все церковные люди – и священник, и певчий, и иконописец, и чтец, и прихожанин, – должны быть людьми Евхаристии. Еженедельная Евхаристия – это норма, которая сама выстроит всю остальную жизнь человека .

Иногда случается, что входящий в общину человек не сразу может отличить главное от второстепенного. Может быть, потому, что получает множество укоров от других членов общины за незнание или неисполнение каких-то церковных обрядов или выдуманных ими условностей.

В этих обстоятельствах нужно знать, что существует такая вещь, как церковное учительство. Если по какой-то причине оно закрывает уста свои, то «свято место пусто не бывает», и этот вакуум заполняется чем-то другим. Как говорил Господь: если они замолчат, то «камни возопиют» (см.: Лк. 19:40). Если священник будет молчать, то заговорит свечница. Если и она замолчит, то заговорит нищий на паперти.

Церковное учительство – задача, возложенная на тех, кто держит в руках Чашу, кто выходит на амвон, глядя людям в глаза Если священник не будет учить людей, он своим молчанием обрекает Церковь на невежество и на заполнение вакуума тем, что апостол Павел назвал бабьими баснями.

Пока не наступит таинство будущего века, где можно будет помолчать всласть, созерцая Божию славу, нам, священникам, молчание непозволительно. Молчащее духовенство заставляет учить и говорить всех: уборщиц, звонарей, дворников и церковных старожилов. И они говорят «от ветра ума своего» то, что считают нужным.

Они не хотят зла и говорят благочестивые вещи, но эти слова часто совершают травматическое действие, потому что навязывают человеку мелочи вместо важного, «отцеживая комаров»: какой рукой милостыню подавать, на какую сторону платок завязывать и как свечку ставить. И все это вертится вокруг свечек, яблок, воды, киселя, тряпок и всякой мишуры.

Церковное учительство – задача, возложенная на тех, кто держит в руках Чашу, кто выходит на амвон, глядя людям в глаза. Если священник не будет учить людей, он своим молчанием обрекает Церковь на невежество и на заполнение вакуума тем, что апостол Павел назвал бабьими баснями: и от истины отвратят слух и обратятся к басням (2 Тим. 4:4).

Нет иного способа перестать мучить людей мелочами, как только начать учить людей Евангелию, слову Божьему и правильным принципам построения своей духовной жизни. Если это не будет совершаться, то кафедру проповедника снова займет баба с ведром, или какой-нибудь кликуша, или сектанты.

Священник обязательно должен приносить Богу словесную службу, что предполагает непременное научение людей основам духовной жизни и умение отделять главное от второстепенного.

Современная жизнь настолько изменилась, что в церковной истории иногда нет рецептов, применимых в нашей действительности. Например, где у святых отцов мы будем искать цитаты, запрещающие или разрешающие операции пластические или по перемене пола? Не было раньше подобной практики. Да, это по духу нечестиво и представляет собой вызов Творцу . Евангелие запрещает волос делать белым или черным, увеличивать рост на локоть. Но четких ответов на вопросы современной жизни мы даром будем искать у святых отцов. Они даже не предполагали, где и как придется жить нам, их поздним потомкам.

Нам необходимо самим вырабатывать правила благочестивой жизни в современном мире, исходя из евангельских принципов .

У нас нет общих рецептов для всех людей. Для каждого человека есть только его личный рецепт. Если к врачу – например, к герою известного сериала «Доктор Хаус», – придет больной и скажет: «У меня болит печень», то врач будет лечить его болезнь. Печень? Лечим печень. Священник, в отличие от врача, должен лечить не болезнь, а больного.