Святитель Димитрий Ростовский - Жития святых святителя Димитрия Ростовского. Том V. Май

1:15-16). Выслушайте слово Господне, дом Иаковлев и все рабы дома Израилева! Так говорит Господь: какую неправду нашли во Мне отцы ваши, что удалились от Меня и осуетились и не сказали: где Господь, Который вывел нас из земли Египетской, вел нас по пустыне необитаемой, по земле сухой, по земле тени смертной, по которой никто не ходил и где не обитал человек? Я ввел вас в землю плодоносную, чтобы вы питались плодами ее и добром; а вы вошли и осквернили землю Мою, и достояние Мое сделали мерзостью. Я буду судиться с вами, и с сыновьями сыновей ваших буду судиться. Ибо пойдите на острова Хиттимские и посмотрите, и пошлите в Кедар и разведайте тщательно и рассмотрите: было ли там что-либо подобное сему? Переменял ли какой народ богов своих, хотя они и не боги? А Мой народ переменил славу свою на то, что не помогает. Подивитесь сему, небеса, и содрогнитесь, и ужаснитесь, основания земли: два зла сделали люди Мои, потеряв страх Мой: они оставили Меня, Господа Бога своего – источник живой воды, – и устроили, высекли себе негодные, которые не могут держать воды. Я насадил народ Мой, как благородную лозу, на берегах Иордана – самое чистое семя, – а она превратилась в дикую отрасль чужой лозы. Израиль – раб Мой и домочадец, как резвая верблюдица, как дикая ослица, рыщущая в пустыне, в страсти души своей глотающая воздух, сказал: не надейся, нет! Ибо люблю я чужих и буду ходить путями их. Осрамил себя дом Израилев: люди его, и цари его, и князья его, и священники, и пророки его оборотились спиною ко Мне, а не лицом и сказали: «Мы сами себе господа; мы уже не придем к Тебе»; но вот, во время бедствия своего будут говорить: «Встань и спаси нас!» О, род! Внемлите вы слову Господню: был ли Я пустынею или страною Израиля? Забывает ли девица украшение свое и невеста – наряд свой? А народ Мой забыл Меня, нет числа дням забвения его! И по вероломству своему ты искусно направляешь, прикрывая срамоту свою одеждою благочестия, пути твои, чтобы снискать любовь! И для того даже к преступлениям приспособляешь ты пути твои – так, что на краях одежды твоей находится кровь людей бедных, невинных… (Иер. 2:4-34). И вот, за то, что они поступают по упорству злого сердца своего, Я приведу на них с севера бедствие и великую гибель. И в тот день замрет сердце у царя, и сердце у князей, и ужаснутся священники, и изумятся пророки! (Иер. 43:17; 4:6-9). Как источник извергает из себя воду, так Иерусалим источает из себя зло: в нем слышно насилие и грабительство, пред лицом Моим – всегда обиды и раны. Вразумись, Иерусалим, чтобы душа Моя не удалилась от тебя, чтобы я не сделал тебя пустынею, землею необитаемою» (Иер. 6:7-8).

С такими и подобными сим восторженно-пламенными речами святой Иеремия многократно обращался к своим современникам; они – подобные молоту, разбивающему скалы, – изложены пространно в его пророческой книге. И все пророчески сказанное им сбывалось.

Политические невзгоды и бедствия для Иерусалима начались при царе Иосии так: в тридцать первом году его царствования (4 Цар. 22:1; 2 Пар. 34:1) египетский фараон Нехао предпринял военный поход против царя Ассирийского на реку Евфрат. А так как путь его лежал через пределы земли Иудейской, то Иосия, чтобы предохранить свое царство от нашествия египтян, собрал свое войско и решил противостать им. Фараон послал к нему послов сказать: «Что мне и тебе, царь Иудейский? Не против тебя теперь я иду, но туда, где у меня война. И Бог повелел мне поспешать; не противься же Богу, чтобы Он не погубил тебя».

Но Иосия не послушал этого предостережения Нехао и вышел против него с своим войском на Магиддонскую равнину, которая лежала на пути от прибережья Средиземного моря к Иордану, откуда ближайшим путем, через Дамаск, Нехао намеревался достигнуть берегов Евфрата.

Произошло сражение; иудейское войско, подавляемое численным превосходством неприятеля, было совершенно разбито; сам Иосия был смертельно ранен. Телохранители поспешно взяли своего любимого умирающего царя и отвезли в Иерусалим, где он и предал дух свой Богу. Иосия погребен был в гробнице своих отцов и был оплакан народом в Иерусалиме и во всей Иудее с великою скорбью, ибо он был лучший, достойнейший из царей по своей доброте и богобоязненности (2 Пар. 35:20-24; Зах. 12:11). Оплакал Иосию царя и Иеремия в песни плачевной (2 Пар. 35:25).

Фараон Нехао продолжил после того свое воинское шествие в Ассирию, а в Иерусалиме на царство был помазан второй сын Иосии, Иоахаз [7] Иоахаз – второй сын Иосии и его любимой жены Хамуталь, именовался Саллум (4 Цар. 23:31; ср. Иер. 22:11). , который царствовал, впрочем, только три месяца до возвращения Нехао из ассирийского похода. Египетский царь, к которому после победы Магиддонской перешло главенство над Иудейской землей и который в то время имел в виду главного и могущественного противника Ассиро-Вавилонию, а слабое царство Иудейское оставил без внимания, на обратном пути овладел Иерусалимом и всей Иудеей и подчинил своей власти. Новоизбранного царя Иоахаза, когда сей явился к нему в военный лагерь, в Ривле, земле Емафской [8] Емаф находился у подошвы Антиливанских гор. , для получения утверждения в своем царском достоинстве, он низложил и как пленника, в оковах, отправил в Египет, и царем в Иудее поставил старшего его брата Елиакима, переименовав его в Иоакима. В то же время Нехао наложил на Иудею дань в сто талантов серебра и талант золота [9] Талант золота – 125 000 руб. Вся дань равнялась нашим 300 000 руб. , невыносимо тяжелую для маленького государства, и тем более что взыскивалась она с беспощадною строгостью (4 Цар. 23:35).

Так семя Авраамово, народ свободный, славное некогда и могущественное царство, утратило свою самобытность, оказалось в порабощении. И это было неизбежным следствием беззакония иудеев, которым они прогневляли Всевышнего Бога, не принося искреннего покаяния по увещаниям пророческим, не устрояя своей нравственной жизни по закону Божию!

В начале царствования Иоакима, царя Иудейского, было такое слово от Господа к святому Иеремии: «Стань на дворе дома Господня и скажи всем иудеям, приходящим на поклонение в дом Господень, все те слова, какие повелю тебе сказать, – не убавь ни слова. Так говорит Господь: если вы не послушаетесь Меня в том, чтобы поступать по закону Моему, который Я дал вам, чтобы с покорностью внимать словам рабов Моих, пророков, которых Я посылаю к вам с раннего утра и которых вы оставляете без внимания, то с домом сим, на котором наречено имя Мое и на который вы возлагаете свою надежду (ср. Иер. 7:14), Я сделаю то же, что сделал с Силомом [10] Здесь указывается на то обстоятельство, что когда при первосвященнике Илии евреи потерпели страшное поражение от филистимлян и Ковчег Завета был пленен, тогда отошла слава от Израиля. (1 Цар. 4:10-22). , и город сей предам на проклятие всем народам земли» (Иер. 26:1-6).

Читать дальше