Святитель Димитрий Ростовский - Жития святых святителя Димитрия Ростовского. Том VI. Июнь

В тот же день память святого священномученика Астия, епископа Диррахийского, в Македонии распятого на кресте в царствование Траяна, в начале II века.

В тот же день преставление преподобного Мефодия, игумена Пешношского, в 1392 году.

В царствование нечестивого римского императора Диоклетиана [116] Диоклетиан царствовал в восточной половине Римской империи с 284 по 305 г. епископом города Тира [117] Тир находился в Финикии и был расположен на берегу Средиземного моря. был святой Дорофей. Когда нечестивый царь воздвиг на христиан жестокое гонение, Дорофей оставил свою кафедру и скрывался по неизвестным местам. Но с воцарением императора Константина Великого [118] Константин Великий царствовал с 306 по 337 г. , когда в Церкви наступило успокоение, святой Дорофей снова возвратился в Тир на свою кафедру и благополучно пас стадо словесных овец, приводя к Богу многих от идолопоклоннического заблуждения. Жизнь Дорофея продолжалась до времени императора Юлиана Отступника [119] Юлиан Отступник был императором с 361 по 363 г. . Вступив на престол, Юлиан первоначально преследовал христиан скрыто, повелевая единомысленным с ним областеначальникам всячески стеснять и мучить христиан. Тогда святой Дорофей, видя, что воздвигается на верующих новое гонение, снова оставил кафедру Тирской Церкви, избегая, таким образом, рук мучителей, ибо Господь повелел не отдаваться явным напастям со стороны гонителей, но избегать их; Он сказал: «Когда же будут гнать вас в одном городе, бегите в другой»(Мф. 10:23).

Итак, уйдя из Тира, Дорофей пришел в Малую Азию, но и здесь он не сокрылся от идолослужителей, так как Бог призывал его к венцу мученическому. Он был схвачен приспешниками беззаконного царя в городе Удском [120] Удский город, или Уд, находился в малоазийской провинции Мизии. На месте древнего Уда находится теперь город Варна. . Претерпевши здесь разнообразные мучения, он среди страданий предал в руки Господа блаженную душу свою, имея сто семь лет от роду [121] Это было около 362 г. .

Священномученик Дорофей Тирский. Миниатюра. Микологий Василия II.

Константинополь. 985 г. Рим. Ватиканская апостольская библиотека

В совершенстве изучив как светские, так и духовные науки, святой Дорофей оставил после себя различные, весьма важные для христиан, сочинения на греческом и латинском языках, так как он был весьма сведущ в том и другом. Между прочим он составил жития пророков и апостолов, а также другие весьма полезные сочинения и повествования [122] С точностью неизвестно, какие именно сочинения написаны святым Дорофеем; полагают, что им написан «Синопсис», или собрание сказаний о житии пророков и апостолов; но не все ученые разделяют это мнение. . И теперь, будучи сам записан в Книге жизни, он водворен в небесных селениях с теми святыми, повествования о жизни которых он составил во время земной жизни своей.

Кондак, глас 5:

Добродетелъми сияя, и божественными учении паче солнца, и страдании блаженне облистал еси: и просветил еси землю, Дорофее, отгнав мглу многобожия и лютыя ереси. Сего ради память твою светло празднуем.

Преподобный Анувий, имевший великую веру и любовь ко Христу Богу, был родом египтянин. Во время воздвигнутого нечестивыми идолопоклонниками гонения на христиан он дерзновенно исповедал Христа пред язычниками, за что был подвергнут мучениям. Но, по Божию усмотрению, он был освобожден из рук язычников и отправился в пустыню; подвизаясь и угождая Богу, он скитался в ней до глубокой старости. Кончина его произошла при таких обстоятельствах.

По Божиему устроению, в одном месте на берегу реки Нила, орошающего страну Египетскую, сошлись однажды три пустынника: авва Сур, Исаия и Павел. Расспросивши друг друга о том, кто куда идет, они увидали, что все трое имели одно и то же намерение, ибо каждый из них отправлялся к авве Анувию. От того места, на котором сошлись пустынники, до монастыря Анувия путь был трехдневный и лежал по воде; при этом плыть надо было вверх, против течения. И вот, пустынники сели на берегу в ожидании, не покажется ли им какой-либо плывущий туда корабль, чтобы они могли сесть на него и достигнуть местности, где проживает преподобный Анувий. А так как в течение долгого времени корабля не показывалось, то они впали в уныние и сказали сами себе:

– Помолимся Господу, дабы Он, по Своей милости, исполнил желание наше и помог бы нам преодолеть препятствия к предпринятому путешествию.

Исаия и Павел сказали при этом авве Суру:

– В особенности помолись ты, отче, ибо мы веруем, что через тебя Бог дарует нам просимое.

Сур повелел и им преклонить с ним колена для молитвы, а сам крестообразно распростерся на земле и пал пред Господом ниц лицом. Когда, по совершении молитвы, старцы поднялись с земли, они заметили стоявшую около берега лодку. Обрадованные, они возблагодарили Господа и сели в нее. Двинувшись, лодка поплыла, несомая ветром и управляемая невидимой силой Божией, вверх, против течения. Она плыла столь быстро, что в течение одного часа переплыла такой путь, по которому нужно было бы плыть с большим трудом в течение трех дней.

Когда лодка пристала к берегу против Анувиевой обители, отцы вышли на берег. При этом Исаия произнес:

– Господи, яви нам мужа, к которому мы направляемся, вышедшим нам навстречу и поведающим каждому из нас его сердечные тайны!

Тогда отец Павел сказал им:

– Господь открыл мне, что по прошествии трех дней Он возьмет к себе от мира авву Анувия.

После этого они пошли от берега к монастырю и, когда немного отошли от реки, навстречу им вышел преподобный Анувий и, обратившись к ним с приветствием, сказал:

– Благословен Господь, Который сподобил меня видеть вас ныне во плоти, подобному тому как раньше я видел вас в духе.

Радушно проводив их в свою келию, он стал рассказывать каждому из них добрые дела их, никому, кроме одного Бога, не известные, – а именно, кто как подвизается в полном уединении, угождая своему Владыке, Христу Господу, и кто какую имеет благодать от Господа.

После того авва Исаия сказал Анувию:

– Так как и нам, честной отец, Господь открыл относительно тебя, что по истечении трех дней Он возьмет тебя от сей временной жизни, то умоляем тебя, расскажи также и о твоих пустынных трудах и подвигах, которыми ты угодил Богу. Не думай, что ты впадешь в тщеславие: ведь, удаляясь от сего мира, ты оставишь потомкам образ своей богоугодной жизни, дабы нашлись подражатели тебе.