Святитель Димитрий Ростовский - Жития святых святителя Димитрия Ростовского. Том VI. Июнь

– Где же та женщина? Отчего ты один?

Взяв затем его, привели к правителю и сказали:

– Мы в той комнате нашли только его одного, девицы же нет там. Правитель также был весьма удивлен происшедшим и стал спрашивать

Александра:

– Скажи нам, неверный и обманщик, как ты осмелился обмануть нас? Где та нечестивая блудница? Ты обесчестил ее, а потом, одев своим плащом, отпустил, желая взять ее себе в жены; но этого не будет, и ты не избегнешь моего гнева!

Когда Александр ничего не ответил на это правителю, тот долгое время думал, а потом повелел повесить его для мучений и бить его без милосердия. Когда же исполняли повеление правителя и били святого Александра, то правитель снова спросил его:

– Где та нечестивая женщина, к которой ты входил?

Александр же опять ничего не ответил, а только устремлял свои глаза к небу.

И вдруг послышался с неба голос, говоривший правителю:

– Жестокий Фист, зачем ты мучаешь невинного человека?

Услышав сей голос, правитель повелел перестать мучить святого, и, сняв мученика с дерева, отвести в темницу, а святую деву Антонину повелел повсюду разыскивать.

По прошествии пяти дней правитель снова велел привести к нему на суд Александра, и стал спрашивать его:

– Что ты надумал? Принесешь жертву богам или нет?

Святой Александр отвечал правителю:

– Могу ли я изменить свои мысли, о нечестивый и жестокий мучитель?

– А где та женщина, к которой ты входил? – спросил Фист.

– Не знаю, где она находится, – отвечал Александр.

Между тем, когда они так разговаривали, святой Антонине деве явился Сам Господь Иисус Христос и сказал:

– Мужайся и иди туда, где находился несправедливый и жестокий правитель.

Тогда святая пошла и, безбоязненно явившись к правителю, сказала ему:

– Нечестивый и жестокий Фист, кого ты ищешь, не меня ли? Вот, я сама являюсь к тебе, чтобы посрамить и уничтожить твою силу.

Увидев святую, Фист пришел в сильную ярость и повелел воинам повесить ее, сильно бить и спрашивать:

– Дева ты или нет?

Святая же под сильными ударами не испустила ни одного стона. Когда же ее сняли с дерева, то сам правитель стал ее спрашивать: осталась ли она еще девой или нет? Тогда святая мученица ответила правителю:

– О, нечестивый и жестокий мучитель! Мы, христиане, совершенно не порабощены вашею нечистой похотью, ибо и меня Господь и Бог наш по Своему милосердию сохранил невинной.

Фист посмотрел на нее с удивлением и сказал;

– Если ты еще дева, то подойди вместе с Александром, принеси жертву нашим богам, и останетесь невредимыми.

На это предложение правителя святые мученики Христовы Александр и дева Антонина, как бы одними устами, отвечали правителю:

– Нет таких мучений, жестокий Фист, какими бы вы смогли принудить нас поклониться вашим мерзким богам, не имеющим ни разума, ни могущества!

После такого ответа святых мучеников правитель повелел отсечь им руки. Доблестные и благородные воины Христовы простерли тогда свои руки для отсечения и сказали:

– Прежде всего, нечестивый и жестокий мучитель, да будет тебе известно, что никакими мучениями ты не сможешь победить наши благочестивые мысли, – поступай с нами как желаешь!

Воины обнажили свои мечи и отсекли руки святых мучеников. Они же, как бы не чувствуя боли, прославляли Господа и, обратившись затем к правителю, сказали ему:

– Жестокий и сквернейший правитель! Мы нисколько не чувствуем тех мучений, какие ты причинил нам, тебя же самого Господь наш, рабы Которого – мы, в скором времени ввергнет в геенну огненную, где ты будешь вечно мучиться непрестанными мучениями!

От таких обличений святых мучеников правитель пришел в сильнейшую ярость и приказал вырыть глубокую яму, а прежде всего, повесив святых страдальцев, до тех пор бить их, пока они не почувствуют боли от наносимых им ударов. В яму же приказал набросать во множестве дров и хвороста так, чтобы она наполнилась до верха, и сжечь в ней святых мучеников. Между тем они, несмотря на жестокие побои, не ощущали никакой боли, как будто бы не их тела подвергались таким мучениям, но воздавали хвалу Господу Иисусу Христу. Видя это, правитель повелел новыми мучениями терзать их, опаляя ребра их горящими свечами. Тогда святые мученики Александр и Антонина громким голосом воззвали к правителю:

Текст предоставлен ООО «ЛитРес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на ЛитРес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.

По завоевании Палестины римлянами (I в. по Р. X.).

Нынешний Наблус.

Основатель стоического учения – Зенон (III в. до Р. X.). Оно было по преимуществу практическим и имело целью научить господству над страстями и равнодушию при всяких обстоятельствах жизни.

Перипатетики – последователи Аристотеля (IV в. до Р. X.). Они учили, что всякое познание берет начало из опыта.

Характер учения Пифагора (V в. до Р. X.) виден из наставлений пифагорейца Иустину.

Платон (IV в. до Р. X.) признавал врожденными понятия о Боге, истине и добре, самостоятельность существования души и т. п. Его учение ближе к христианскому, чем прочие древние философские учения.

Софисты отрицали возможность положительного знания вещей и брались за доказательство любой, даже ложной, мысли. Отсюда софизм – правильный вывод из ложного основания.

Сивиллы – предсказательницы будущего у греков и римлян. В приписывавшихся им предсказаниях указываются довольно ясно различные обстоятельства земной жизни Спасителя.

Рим – главный город Римского государства, лежит в средней части Италии по обеим сторонам реки Тибра, при впадении ее в море.

Маркион принадлежал к еретикам-гностикам и учил, что видимый мир сотворен не Богом, а низшими Его силами; Ветхий Завет он отвергал.

Циники (основатель учения – Антисфен, IV в. до Р. X.) доводили до крайности учение о простоте в жизни, отвергая науку, искусство и всю внешнюю культуру.

Известны две апологии св. Иустина: первою, написанною не ранее 150 г. и заключающею в себе 68 глав, он пытался доставить христианам покровительство императора Антонина; второю (написанною приблизительно в 162 г.) – расположить Марка Аврелия к более кроткому обращению с христианами. В своих апологиях Иустин Философ говорит «от имени несправедливо ненавидимых и гонимых христиан».