Святитель Димитрий Ростовский - Жития святых святителя Димитрия Ростовского. Том VI. Июнь

Кай управлял Римскою Церковью с 283 по 296 г.

Веста, или Гестия, считалась у древних римлян и греков богиней-покровительницей семейного очага и жертвенного огня. Ей обычно приносилась жертва пред началом всякого важного дела, почему у язычников и сложилась поговорка – «начинать с Вестой». В Риме в честь богини Весты был выстроен храм в роще, на склоне Палатинского холма. В этом храме помещался жертвенник, на котором постоянно горел огонь, поддерживавшийся жрицами богини – весталками. Главный праздник в честь богини Весты отправлялся в Риме в июне месяце. – Изида – богиня плодородия. Изида была, собственно, древнеегипетской богиней, но в первые века по Р. X. культ ее проник в Грецию и Италию, где в честь ее строились многочисленные храмы.

Кампания – местность в древней Италии, ограниченная на западе – Лациумом, на севере – Самниумом, на востоке – Луканией, на юге – Тирренским морем. В этой итальянской области впервые начали отливаться (с VIII в.) колокола, почему они в церковном уставе и называются кампанами.

Собор этот происходил около 300 г.

Кончина святого папы Маркеллина последовала около 300 г.

Анастасий I царствовал с 491 по 518 г.

Иустин I правил с 518 по 527 г.

Ефрем патриаршествовал с 527 по 545 г.

Несторианство основано Несторием, епископом Константинопольским (епископ-ствовал с 428 по 431 г.), учившим, что Иисус Христос, не есть истинный Бог, а лишь человек, сын Иосифа и Марии, удостоенный за святость жизни особенной благодати Божией и спасающий нас не Своими искупительными заслугами, а лишь учением и примером Своей жизни. Несторианство осуждено на III Вселенском Соборе, бывшем в Ефесе (в 431 г.). Несмотря на соборное осуждение, несторианская ересь существовала до VII в. в Персии, Индии и Китае.

Евтихианство было основано Евтихием, архимандритом Константинопольским, учившим, что Иисус Христос имел лишь одно естество – Божеское, тогда как Православная Церковь всегда признавала и признает в Иисусе Христе два естества, неслиянные и нераздельные: Божеское и человеческое, евтихиане назывались еще монофизитами (или «единоестественниками», от греч. «μόνος» – «один» и «φύσις» – «естество»). Эта ересь была осуждена на IV Вселенском Соборе, бывшем в Халкидоне в 451 г., но существовала и во времена святого Ефрема (IV в.), и даже значительно позднее.

Содом и Гоморра – палестинские города, лежавшие в долине Иорданской и известные своим нечестием, за что и были погублены Богом (см. Быт. 19:1-28).

Евфрасий патриаршествовал с 523 по 527 г.

Память его празднуется в 11 день января месяца.

См. житие его ниже под сим же числом.

Иераполь находился в малоазийской области Фригии.

Севериане – еретики, принявшие в видоизмененном виде монофизитскую ересь. Севериане хотя и признавали, подобно еретикам-монофизитам, только одну природу в Иисусе Христе – Божескую, но допускали в ней различие свойств Божеских и человеческих; так, они утверждали, что плоть Христова до воскресения была, подобно нашей, тленною. Название свое эта ересь получила от имени Севера, патриарха Антиохийского (с 512 по 518 г.).

Кончина святого Ефрема последовала в 545 г. Святой Симеон Дивногорец был уведомлен свыше о кончине его; в момент его смерти он видел его душу, возносившуюся ангелами к Богу (подробнее об этом можно читать в житии святого Симеона Дивногорца, под 2 числом месяца мая). Патриарх Фотий (управлял Константинопольскою Церковью с 857 по 867 г.; затем вторично – с 877 по 886 г.) свидетельствует о святом Ефреме, что хотя тот и был сирийцем по происхождению и языку, но не без искусства владел и греческим языком. Почти все сочинения святого Ефрема был и написаны в защиту православного учения о Лице Иисуса Христа и соединении в Нем двух естеств – Божеского и человеческого, – против монофизитов.

Иоанн Хозевит получил такое название от лавры Хузивской, в которой он подвизался. Эта лавра находилась в пустыне Хузив, или Хозева, между Иерусалимом и Иерихоном, недалеко от низменной долины Иорданской. Хузивская лавра возникла в V в. Имя первого ее основателя неизвестно. Особенно процветала лавра в VI, VII и VIII в., когда она славилась строгостью жизни своих подвижников. Иоанн патриаршествовал в VI в. – Память его празднуется Святой Церковью 3 октября.

Город Иерихон находился на западном берегу реки Иордана, в очень плодородной долине, среди садов, изобиловавших пальмами, почему и назывался «городом пальм». Ныне на месте древнего Иерихона стоит бедная деревушка Риха.

Патриции были в Риме высшим сословием, вроде нашего дворянства.

Имеется в виду землетрясение, бывшее в Антиохии в 526 г.

Кончина святого Зосимы последовала в половине VI в.

Стратилат – с греч. «воин», «воевода», такое наименование усвояется св. Феодору за то, что он, будучи воеводой земного царя, показал себя истинным воином Христовым, «предобрым воеводой Царя Небесного», как воспевает ему Святая Церковь в тропаре.

Ликиний управлял восточной половиной Римской империи с 307 по 324 г. – Мученический подвиг св. Феодора относится к 319 г.

Гераклея находилась в Понте, северной провинции Малой Азии.

Город Евхаиты находился с северной части Малой Азии, недалеко от Гераклеи; ныне – местечко Марсиван.

Анастасий Синаит – патриарх Антиохийский; управлял патриаршею кафедрою с 561 по 572 г., потом с 596 по 601 г. – См. житие его под 20 числом апреля месяца.

Иоанн Дамаскин – знаменитейший церковный песнописец и богослов VIII в. Написал много высокоумилительных церковных песнопений; ему принадлежат каноны на Пасху, на Рождество Христово, на Богоявление и множество песнопений на дни памяти святых. Весьма обширны также его богословские сочинения. Важнейшее из них – «Источник знания», состоящий из трех частей: 1) «Диалектики»; 2) «Книги о ересях» и 3) «Точного изложения православной веры». Им написано, между прочим, «Три слова против порицающих иконы». В одном из этих слов (именно – в третьем) св. Иоанн Дамаскин и повествует о нижеизлагаемом чуде от иконы св. великомученика Феодора Стратилата. – См. житие Иоанна Дамаскина под 4 числом декабря месяца.

Дамаск – древнейший сирийский город, упоминаемый в Библии уже в истории Авраама (Быт. 14:15); был расположен к северо-востоку от Палестины, в прекрасной и плодородной равнине, находившейся у восточной подошвы Антиливана. В истории христианской Церкви Дамаск замечателен как место чудесного обращения ко Христу Савла (Деян. 9:1-22). В 634 г. покорен арабами, с 1516 г. присоединен к Турецкой империи.