Наталья Горбачева - Радость узнавания (сборник)

Незадолго до всех этих событий моя мама тоже переехала жить в Смоленское, купила здесь домик. А была она неверующая. Однажды, уже после того, как мы с Сашей повенчались, она пришла к нам в гости. Заходит в комнату, а у нас батюшка сидит, которого мама не ожидала тут увидеть. И вот, слово за слово, завязался разговор. И за этот вечер отец Валентин, можно сказать, поставил ей ум на место, объяснил всё о её безбожной жизни. Так убедительно наш батюшка умел говорить, что за несколько часов человеку открылся путь к Богу. Когда он ушёл, мама, чуть не плача, сказала: «Как же мне с этим жить? Я совершенно растерялась. Я теперь не знаю, как жить…» Я отвечаю: «Мама, иди на исповедь!» А она: «Не пойду, я боюсь». Но я её продолжаю уговаривать: «Пойди исповедайся, причастись». Она сначала упиралась, но в конце концов пошла в церковь, потому что поняла: обратной дороги нет. Ей вдруг открылось, что всё, чем она раньше жила, было пустое, не нужное ей.

Господь милостив. Он видит человеческие сердца и каждого расположенного к вере ведёт к вечной жизни своими путями, может быть, совсем непонятными поначалу. И обязательно даст человеку способы устроить жизнь и материально. Ещё работая в морге, Саша ради забавы выстругивал ножичком из прутьев маленькие брёвнышки, а из этих брёвнышек складывал избу. Вроде безделица, но домики выходили очень красивые. Став безработным, он подумал: а не построить ли таким образом церковку? Сказал – сделал. Первой его работой стала копия храма Оршина монастыря. В Оршинской обители под Тверью есть небольшой, размером с комнатушку, бревенчатый храм, посвящённый местному святому, преподобному Савватию Оршинскому [16]. Когда мы были там, Саша увидел эту простую церковку, она ему очень понравилась. Теперь с помощью перочинного ножика он скопировал её: получилось точное миниатюрное подобие. Работал дома, сидя на полу. Никаких станков у него не было.

На этом Саша не остановился. По фотографиям деревянных храмов он из своих брёвнышек делал их макеты с точным соблюдением пропорций. Брёвнышки нужного диаметра строгал из досок. Первые свои работы он подарил монастырю, где теперь наша дочка подвизается. А остальные стал продавать, хорошо шли. Среди своих знакомых распространяли, возили на продажу в Москву, в Сергиев Посад, даже за границу у нас ушла одна модель. Высотой эти миниатюрные церкви были сантиметров сорок, все разные, каждая на свой лад. Некоторые храмы Саша делал с внутренним убранством. Откидываешь верх, а внутри алтарь, иконостас, и алтарные дверки – Царские врата – открываются. Потом подсветку стал делать, как будто свечки горят. Смотрелось очень интересно.

На деньги от продажи этих макетов мы и жили, другой работы в посёлке не было. Все удивлялись, как это мы столько времени живём за счёт такой странной работы – это же не конвейер, штучный товар. Пока сделаешь, пока продашь. На первый взгляд невероятно. Но по милости Божьей и такое возможно. Сашу, конечно, приглашали в местный Дом культуры, но он отнекивался. Звали в музыкальную школу, он и там отказывался работать, говорил, что не сможет: надо ведь не просто быть музыкантом, а педагогом, да и терпения у него не хватит с детьми работать. Вот на то, чтобы миниатюрные церкви делать, – терпения хватало…

А в Оршин монастырь мы в первый раз вот как попали. Однажды, когда Саша ещё пил, батюшка предложил нам съездить в Тверскую область, в монастырь, в котором у него была знакомая игуменья. «Свозите Машу, – сказал про нашу дочку. – Там лес, река, девочки-сверстницы…» Когда в первый раз ехали, казалось, монастырь – это чёрные стены, свечи, постоянные поклоны, мрак. Оказалось, всё по-другому.

Древний Оршин Вознесенский монастырь находится в очень красивом месте – при впадении реки Орши в Волгу. В XV веке здесь подвизался преподобный Савватий Оршинский, при нём монастырь прославился на всё Тверское княжество. По преданию, преподобный пришёл в Тверь из святого града Иерусалима и принёс на Русь крест с частицей животворящего древа Креста Господня. В советские времена бо́льшая часть каменных построек, кроме Вознесенского собора XVI века и настоятельских покоев, была снесена, в соборе сделали зернохранилище. Но, слава Богу, гонения на Церковь миновали, и в 1990-х годах монастырь стал возрождаться.

В этой обители уже жила послушницей пятнадцатилетняя дочка нашего отца Валентина. Мы поехали к ней в гости. Батюшка благословил нас пожить там, помолиться, осмотреться и отдохнуть, съездить ещё и в Троице-Сергиеву лавру. Взяли с собой нашу Машу, которой было девять лет. Ей в монастыре сразу понравилось. У неё ведь ни сестёр тогда не было, ни братьев, а тут столько детей – при монастыре был организован приют для девочек. В конце нашей поездки мы спросили дочку: «Хочешь здесь пожить?» – «Хочу!» Мы и оставили её. Месяцев семь она жила в монастыре, потом соскучилась, сильно захотела домой. Мы её забрали, подумали, пусть подрастёт, рано ей ещё в монастырь.

После того, как мы повенчались и муж бросил пить, батюшка сказал: «Раз у вас теперь брак венчанный, Господь благословил ваш союз, давайте рожайте детей». И у нашей дочки стали рождаться сестрёнки. Одна, другая – погодки. Она очень радовалась, что теперь не одна. Но вот прошло года два-три, и стала наша старшая девочка скучать, проситься в монастырь. Уже и сестрёнки её не радовали, всё твердит: «Хочу в монастырь». А как это теперь устроить? Нужно, чтобы батюшка в монастыре узнал, благословят ли приехать ещё раз – и насовсем. Я дочке сказала: «Молись, чтобы тебя туда благословили, раз так хочется». По-матерински я чувствовала, что девочка моя сравнивает жизнь в монастыре и в миру не в пользу последней. Она рвалась туда, где жили её сёстры по духу.

В общей школе у Маши давно были проблемы. Некоторые темы, которые изучали на уроках, шли вразрез с тем, что говорили в воскресной школе. Я ходила к учителям, договаривалась, чтобы какие-то темы ей заменили на другие. Например, вместо доклада о языческих богах она готовила что-то по православию. Некоторые учителя шли навстречу, другие отказывались.

От отцовских пьянок, когда Саша ещё пил, она, правда, не очень сильно страдала. Потому что когда он напивался, то бывал добрым и тихим, если его не злить. Но Маша видела наши ссоры, видела, как я горюю из-за мужа. Говорила наша девочка: «Мне здесь на улицу не выйди, глаз не подними. Я не могу здесь, я здесь испорчусь».

Когда у неё начался переходный возраст, она действительно стала грубить. Я поняла, что если сейчас не решить этот вопрос, то ребёнок может окончательно испортиться: не православное мы дали ей воспитание, нехорошее. Повидала она в доме всякого. И однажды прямо в середине учебного года мы собрались и увезли Машу в монастырь. Благословение на это нам дали. В двенадцать лет она уехала в монастырь – как к себе домой. Её дед, отец Саши, человек старой, советской закалки, сначала был против. А потом съездил с нами, посмотрел, как живёт внучка, увидел, какие там добрые отношения между детьми и взрослыми, какие занятия, встречи с интересными людьми, разные мероприятия проводят, в Москву ездят на концерты духовной музыки. И совсем по-другому стал относиться. Вот уже более десяти лет старшая дочь живёт в Оршином монастыре. Для младших детей сейчас самый лучший подарок – поехать к сестре. Только теперь она не Маша, а инокиня Мелания.